在生命最初這些年，大多數父母給孩子提供了大量刺激，幫助和激勵他們情感反應的發展。愛一個嬰孩和教他去愛，在這個過程中，他就接受了習俗的一部分。

但隨著孩子長大，我們英－美文化中大多數父母開始抑制孩子身體接觸，無論是同他們自己還是同別的人。

小女孩被教導說，如果遇到那些不是親戚的人，她不應該同他們接觸，特別是她應該避免同男性接觸。男孩也懂得他不要想著去接觸女孩子，至少“在他長大之前”。

任何感情的流露都受到有意識的控制，成長中的男孩被教導說，在面臨困難境況時，不要指望照護和許多同情。

正如某些精神病醫生所指出的，孩子被帶入一個充滿情感和身體之愛的世界；但隨著他們的成長，他們被教導去抵抗自己正常的生理反應，在被其他任何人接觸時逃離開來。

在經過十五年或二十年這樣的教訓後，一場婚禮被假定可以糾正在男孩和女孩那裡已經根深蒂固的所有否定性反應，而在他們的婚姻關係中，他們被假定變得像他們是嬰兒時那樣自然和不受壓抑。

當然，這僅僅是一種太高的期待，因此，這並不讓人吃驚：這方面情況最好的那一部分人（大學水平的男性和女性）婚後在發展感情關係時是笨拙的和無能的。

一般來說，女性在性發展方面更加緩慢一些，比男性較少反應。在這種精心壓抑中，她更容易受到這種教訓的影響。因此，當我們發現無性反應的妻子在婚姻中，特別在那些受到較好教育的女子中佔有很大比例，就不會感到吃驚了。

近幾年來，年輕一代已經認識到婚前性壓抑的重要意義。雖然許多男孩和女孩進行愛撫活動是為了得到當下的滿足，但其中也有非常多的人是有意識考慮這種體驗關係到他們以後婚姻調節問題。

他們對這一境況的理解得益於最近二十年來出版的數量巨大的婚姻手冊，得益於心理學、家庭經濟學、婚姻、兒童發展以及社會科學其它領域的課程。至少在某種程度上這解釋了為什麼年輕一代或多或少都忘記年老一代對愛撫行為的並非不嚴厲的批判。

觀察到大多數年輕人的愛撫行為是由科學支援的邏輯和完全的不合邏輯混合而成的，這真讓人吃驚。

他們有些人處於一種由其活動產生的心理衝突之中，而這證明了一種巧妙的合理化，以用來滿足他們的良心。他們特別注意避免避生殖器的結合。

事實是愛撫涉及的性愛接觸跟生殖器結合一樣有影響，而進行這種接觸可能比生殖器結合更成為禁忌，包括某些被認為是變態的東西，但沒有讓他們產生像實際性交那樣的精神混亂。

透過愛撫，他們可以保守住自己的童貞，儘管當他們那樣做時可能達到性高潮。他們仍然珍視自己的童貞，就像他們的前輩一樣珍視。只是其它大多數活動的評價表上都有了新的內容。

年輕一代認為愛撫行為型別比維多利亞一代壓抑的求愛要自然得多。看來弗洛伊德關於個體整個人格被壓抑後果的解釋是合乎邏輯的。

婚姻顧問和精神病醫生提供的證據表明，婚前長時期性壓抑是許多人在婚姻性調節中遇到困難的根源。

在以後的書中我們將呈現婚姻調節中性因素的資料，現在也可以在這裡說明，總是有許多因素關涉著婚姻的成功或失敗。

要了解在事件鏈上那一個因素應該排在第一位，通常是很困難的，那些關注著當下不適的人們通常是一些沒有能力理解自己困難之源的人。

性調節不是婚姻的唯一難題，而且它們甚至也不是婚姻調節最重要的因素。對本研究中六千個婚姻歷史的初步考察，以及對近三千個離婚歷史的考察，我們可以作出一個假定，在婚姻中沒有任何東西比堅持一個決定更為重要的了。

帶著這樣一個決定，個體迫使自己去調節和接受種種境況，如果婚姻的繼續不是首要目的，這些境況看起來就成為婚姻破裂的充足理由。

然而性調節不良導致較高階層婚姻中四分之三以分居或離異而告終，而在較低階層的婚姻破裂的百分比是較小的。哪裡性調節是貧乏無力的，哪裡的婚姻在維持中就會遇到困難。

當性調節是不正確的，要維持一個婚姻的決定只是一種理想主義。因此，性因素在一個婚姻中是非常重要的。

特別地說，在較高階層婚姻中，最通常產生困難的性因素有：（1）男性在顯示性接近和性技巧上遭到失敗；（2）女性在帶著縱情的共同參與中遭到失敗，而這對於任何性關係的成功完成都是必要的。

對於此點，我們自己的資料提供了充足證據。數千個材料的歷史細節將證實本該在以後作出的這一結論，但這一問題必須現在提出，因為它是產生在婚前愛撫的意義之上的。

男性在婚後性生活中的困難包括在性境況中建立和睦關係時缺乏隨和、輕鬆或文雅。

婚姻手冊的錯誤在於認為，男子氣的失敗在於有關技巧知識的缺乏。當一個男性對自己的性行為適當與否心中有數時，性技巧的細節相應地就不成問題了。

但作為一個受過教育的年輕人，他獲得關於審美接受的思想，獲得關於科學解釋活動是清潔或衛生的思想，以及當他有性交時，無意識地獲得關於技巧應該是有作用的思想。

他決定什麼樣的性活動是正確的，什麼樣的性活動是錯誤的，或者至少是不適當的——也許是不正常和變態的。儘管這些東西在性交那一刻不可能被有意識地想到，它們以潛意識控制著他的活動。

很少有男性在他們的性關係中真正實現了自由，甚至包括同他們的妻子。很少有男性認識到他們在這些問題上是怎樣被糟糕地壓抑著；而大多數陽痿的例子（在到達老年之前，而且不算那些因生殖器的身體損傷造成的陽痿）被發現在較高階層、受過教育的男性中間。

精神病醫生很好地理解這種陽痿是壓抑的產物。這種被壓抑男性的猶疑態度甚至在試圖性交時也被反映在這個事實之中：在宗教傾向較強的男性和在較高水平的男性那裡，婚姻性交的發生頻率總起來說要比較低教育水平的男性低得多。

較高水平女性的壓抑比一般男性要明顯得多。有些女性拒絕同她們的新婚丈夫性交，有許多妻子在結婚多年後在性交上仍然處於被壓抑狀態，拒絕男性嘗試的每一種新技巧，指責她們的丈夫下流、淫亂、缺乏思考以及總的來說有性變態的罪惡。

為數眾多的離婚都是由於妻子拒絕接受性交技巧中某個專案，而實際上它在人類行為中是很普遍的。

一個女性生活了二十年或更多時間，仍然沒有明白男性觸控一個女性乳房在道德上和社會意義上是正當的，這個女性不理解這一事實：性接觸可能比生殖器結合要廣泛得多，她會發現，要放棄關於這些問題或對或錯的想法並接受婚後任何縱情的性關係是非常困難的。

婚前有過愛撫經歷的女性，已經體驗到由觸控產生的刺激以及對此作出反應的意義，婚後生活自然會在某種程度上避免由性壓抑而產生的問題。

可以斷定的是，婚前愛撫的體驗對婚後保持良好的性關係是有幫助的。有些人並沒有經歷婚前愛撫，他們對婚後性關係的調節也感到滿意，但大多數人在這一過程中感到難以適應。

我們這一結論也許跟通常的觀點相悖，但也有一些論著表達跟我們相近的觀點。當然，婚前愛撫是否正確，這是一個科學家無法加以確認的道德問題；而婚前愛撫將如何對婚後性關係的調節起作用，這是一個科學家應該思考的問題。

【本文摘自《金賽學術自述》（黃忠晶等編譯，天津人民出版社2016年版）一書】