方 法

凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。

很多人常說：“我跟這位朋友聊談覺得很舒服。” 其實指的就是他的言語態度適宜。

有些朋友會說：“我跟這個人聊天，我的心跳就很快，靜不下來，越聽越慌張。” 這就是說話的人語速太快了。

講話太急躁，速度太快，聽的人跟不上就會慌。或者說話的人吐字、抑揚頓挫不清楚，會讓對方聽得很吃力。所以要“凡道字，重且舒。”

講話太慢了，聽的人覺得心臟都快要停止了，這樣也不行。所以講話的態度很重要，要“怡吾色，柔吾聲”；講話的語速要適中，“勿急疾，勿模糊”，不能太快也不能太慢。凡事都要取中庸之道，過與不及都不好。

我們平常就要下功夫注意自己的說話速度，也要看譴詞用句是否清晰。

我們訓練過孩子講話嗎？如果沒有訓練，突然他要去面試，可能就不會講話了，你一定會很著急。所以，表達能力要在日常生活中練習。

當孩子跟你溝通，對你提出一些要求時，如果他講得不清楚，就要糾正他：“你剛才講得太快了，媽媽沒聽清楚，要慢點，再講一次。” 幫助孩子不斷地修正自己講話的語速和抑揚頓挫。

要有耐心地教，講話習慣是點點滴滴磨鍊出來的。你能堅持、有耐性，孩子往後跟你講話時就能調整到很平穩而且適中的狀態。

明 辨

堂堂六尺軀，莫聽三寸舌。舌上有龍泉，殺人不見血。

人與人交往使用頻率最高的就是語言。我們會不會聽話，能否分辨話的正確與否，能否分辨講話人的動機，這很重要。

如果不會聽話，遇到一些搬弄是非的人，可能就毀了家庭和事業。君主聽進讒言，臣子就要掉腦袋，多少忠臣死在讒言之下。都是因為領導者不辨是非。

“父聽子當訣”，父親假如聽了讒言，可能與孩子的關係會破裂。《朱子治家格言》提到“聽婦言，怪骨肉”，從前有的人不只娶一個老婆，如果小老婆講大老婆孩子的壞話，父親聽進去了，可能父子之間就會起衝突。

“朋友聽之別”，聽信讒言，朋友間會疏遠。

“夫妻聽之離”，夫妻聽讒言，最後會離婚。

有一句話非常有智慧，“來說是非者，便是是非人。” 為什麼？因為他搬弄是非，搞得大家人心惶惶。一個真正有德行、有學問的人，一定會朝著人與人關係是一團和氣，大家都能受益的方向走。希望人人和睦相處、平等對待，不願意看到人群失和。縱使看到惡人，他也不會批評，只會反躬自省，是自己做得不夠好，不能使他人感動。

有人進讒言，你要了解他的目的何在。無非是嫉妒別人，要控制你聽他的話。當我們瞭解了他的存心後，要不動聲色。假如他正在講給別人聽，你要避嫌，馬上離開。

你要時時掌握進退的時機，不然可能會惹禍上身，這就是知所進退。

聽話要會聽，別人勸我們的過失要聽，別人進的讒言不能聽，這個能做到嗎？“道高一尺，魔高一丈”，這個魔不是外面的，是心魔。

為什麼長養孩子的純淨之心、浩然正氣這麼重要？因為他從小紮好根，所有邪門歪道都不會染上身。

如果沒有從小紮好純善的根，又沒有正氣，邪氣一來他會覺得還挺親切。於是，當有人說某某講你壞話，耳朵馬上豎起來，瞪著眼睛說：“誰講的？”

一個人沒有真正明理時，很難轉境界。因此，學習不能間斷，長期熏習，定性和正氣才能時時提起。

以前的家庭都是大家族，有的一二百口人。因為人口多，就要由德高望重的長輩做領導者，他就是家族的君，整個家族事務都要請他做決策。

在明朝有個讀書人叫鄭濂，他們家七代同堂，共千餘人，家庭和睦。千口之家，能處得好，是大學問。

明太祖非常佩服鄭濂，就請教他：“你是用什麼方法治理千口之家的？”

鄭濂回答一句話：“不聽婦言。”

女同胞們聽到這話不要誤會，聽話要理解它的真正意義，不要只看表面。一個家庭、一個團體最怕讒言，最怕搬弄是非的話產生。因為聽到讒言的領導者，一旦心裡不平，就會影響到他的言語和行為。若做出不公平的事，整個家族會人心不安，人心開始波動，看誰都不順眼。所以一個領導者不能聽信讒言，要大公無私。

為什麼鄭濂說，經營千口之家不要聽婦言？因為古代女人接受教育的機會比較少，沒學過聖賢教誨，不懂做人的道理，眼光不開闊，心量狹窄，喜歡計較得失，人心會趨向不平，會出現很多紛爭和流言蜚語。所以，作為領導者要有能力評斷哪些話不可以聽，這要靠智慧。

古代也有很多偉大的女性，教育出很優秀的下一代，原因是她們受過良好的教育。什麼教育？家庭、家風的教育。她們雖然沒有念過書，但是真正受過教育。

唸書等於受教育嗎？受教育是懂得做人處世的道理。現在大學生讀了十多年書，畢業了，但不知道如何做人，那就是沒受過教育，只是接受過知識技能的傳授。所以，現在的婦言不見得是指女人的話，男人沒受過教育，常與人計較，心量狹窄，這種人的話一樣不能聽。

對言語要明辨，就是指不能聽信讒言。有一句詞寫道“堂堂六尺軀，莫聽三寸舌。舌上有龍泉，殺人不見血。” 就是指一個男子漢大丈夫，不要聽三寸之舌搬弄是非，如果聽信讒言，五倫關係可能會被破壞。

所以要懂得明辨言語，知道講話者的動機為何，如果是不好的，就要懂得進退，該離開時趕快離開，該制止時要制止。

我們讀聖賢教誨，要抱持著《中庸》裡說的“動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則” 的態度。應該謹言慎行，讓自己的一舉一動都能造福家庭，造福社會、國家。當我們如是存心，就會與聖賢人的存心一樣。而我們能保持這樣的存心，每當開啟聖賢經典，就會覺得格外親切。所以，學習中華文化不在於時間長短，而在於我們的存心與聖賢人的距離是否接近，這一點非常重要。

蔡禮旭老師在家庭教育方面為父母開啟了一條行之有效的教育之路。在“家庭教育講座”中著重分享瞭如何讓孩子接受品德教育。因為教育的成敗是看孩子一生的成就——家業能不能成就？事業能不能成就？重要的是，德行能不能成就？德行才是孩子一生幸福的基礎。

人有德才兩個方面。對人的教育應該以什麼為主呢？中國老祖宗一貫把德行教育放在首位。孔老夫子教學有四個科目，首先是德行，其次是言語、政事、文學。德行是人區別於動物的根本標誌。人的需求有三方面：第一，求食，以維持生命；第二，求偶，以延續生命；第三，求仁，以光大生命。前兩者人與動物相同，求仁，是人類獨有的。人以德為本，是人類社會的自然法則。

德以孝為本，孝順父母、尊敬師長是德行的根本。《孝經》中指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是說，孝是德行的根本，不孝就是缺德；德行教育要從行孝開始，“孝門開，百門開。”

國以人為本，人以德為本，德以孝為本，這是中國傳統文化的根。中國傳統文化實質上就是孝文化。孝的精神核心就是感恩，由對父母的感恩，推而廣之對天地萬物的感恩。

孩子時刻懂得感恩，才能活得有幸福感，活得有存在感，活得有安全感。

學習推薦：《家庭教育演講錄》、《福田心耕 青少年要上的十二堂國學課》蔡禮旭

作者/蔡禮旭