所有人的一生都始自呱呱墜地時的白紙一張，無論熊孩子巨嬰，還是聖人賢者，都不曾例外，即《三字經》所云，“人之初，性本善”。冰凍三尺非一日之寒，熊孩子長成熊孩子，巨嬰發展成巨嬰，都是一個日積月累的過程，其間，必然是部分環節的缺失。
一、家庭，養不教，父之過三歲老大，七歲看老，童年是人格形成的重要階段。其間，作為孩子學習和模仿的主要物件，父母的言行舉止對於每個人的一生都影響極為深遠。反之亦然，孩子的一言一行，也會折射出家庭的面貌。熊孩子和巨嬰的成長過程，必然有家庭教育的缺位。
而家庭教育缺位，也會有很多情況。一是寵溺過度，少子化的現實，讓眾多孩子集全家寵愛於一身，寵溺過度環境下養出的孩子，要麼恃寵而驕，出門也肆無忌憚，要麼衣來伸手飯來張口，養不成獨立人格，反覆上演慣子如殺子的戲碼；二是疏於管教，這是快節奏的大發展時代，每個家長都必須要在工作和家庭之間分配時間，但這並不容易。長期的親子分離，父母缺位，容易造成子女的性格野蠻生長；三是上行下效，為人父母並不需要資格測試，很多父母樂此不疲地做著熊孩子背後的熊家長。
王侯將相併非有種，然“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”卻也所言非虛，這背後的關鍵，在於父母對子女的言傳身教。作為孩子最好的老師，父母們還是得儘可能上心，於自身，即使不在乎養兒防老，也要留神老無所依；於子女，每個人幸福的童年一生都被治癒，不幸的童年都在被治癒。
二、學校一環，教不嚴，師之惰師者，所以傳道受業解惑也，教師在中國曆來是個受人尊敬的職業，固然是因其作為知識的傳播者，即受業解惑；但更多的則是因為，在中華傳統文化中，教師“德高為師，學高為範”、“無德無以為師”，還是社會道德楷模的存在，即傳道。天地君親師的時代距今並不算十分久遠，但也已恍若隔世。原本，在人成長的過程中，教師是家庭教育補位者的存在。而如今，教師行業越來越專注於受業解惑，師生關係也日益變得很微妙。
教師教導學生是天經地義的事情，在過去，教師還擁有像家長一樣對學生懲罰的權力。即便教師的懲罰標準並無業內成規，更多情形下是因人而異，帶有很強的隨意性，還容易產生針對性，但這在曾經並無不妥。然而時代進步了，陳舊的方式與現代化的素質教育理念並不相符，教師體罰學生被明令禁止。
然而，師生關係，並未因此一帆風順，在日益多元的社會下，反倒顯得眾口難調：老師越來越強調家長在學生教育中的作用，這引發了家長的不滿，埋怨老師管得太少；老師在對學生犯錯的懲罰上越來越沒有發言權，這引發了家長的不滿，埋怨老師管得太多。老師在傳道方面似乎越來越難做，獎懲兩種手段已然只剩一半，除去褒獎的示範作用還能正常使用無礙，在懲罰方面，已經只剩口頭教育一塊自留地了。
但語言是門藝術，並非每位老師都能很好地完成對學生的說服教育，對其他學生的警示作用更是不好談起。而除去家長外，學生的大部分時間，都處於教師的影響下。老師權力的過分弱化，對於學生個人乃至社會都不能說是一件好事。孩子本就沒有完整的是非觀念，是容易犯錯的，在家庭教育缺失的情況下，學校里老師“傳道”教育的缺失，也間接放任了熊孩子巨嬰的產生。教師理應成為學生健全人格的一道保險栓，學校裡教師對於學生“傳道”教育有待加強，強化專人專責承擔學生是非觀念的引導，乃至適度恢復體罰，都應該被認真考慮。
三、社會，苟不教，性乃遷毛主席曾講過，“世界是你們的,也是我們的,但是歸根結底是你們的”。社會，由個體構成的，少一個熊孩子巨嬰，就意味著又多了一個合格的社會建設者，反之，多一個熊孩子巨嬰，就意味著少了一個社會建設者的同時，還造成社會資源的無端浪費。未成年人教育，不應只任由著家庭關門教育。特別是面對熊孩子和巨嬰社會問題時，社會方面自然也要少不了有所應對。
一是對為人父母者，尤其青少年的父母，基本掌握了親子關係中的主動權，對其親子教育觀念進行正確引導尤為重要、“我也是第一次做父/母親”，確實無端消耗了眾多家庭原本應有的溫情。對於少數的非常規家庭案例，應該完善具體的有效應對措施，包括對家長和對孩子兩方面，對家長批評教育的實際作用有限。二是加強對熊孩子巨嬰的應對，這兩類人群能夠時常出現社會新聞中，很大程度上是由於犯錯而得不到相應的懲罰，需要加強並細化懲罰舉措、加強宣傳警示雙管齊下，才可能治標治本。