2020年，我的書單中有一本《性學三論》，是精神分析心理學鼻祖-佛洛依德的著作。這是本心理學學生必讀的書籍，也是一本關於性的科普性書籍，是一本關於性的啟蒙教育書籍。正如書名一樣，這是本介紹和探討性的書籍。

《性學三論》全書分為三個部分:

第一篇:《性變態》

詳論性錯亂、及心理症患者的性衝動。

第二篇:《幼兒性慾》

第三篇:《青春期的改變》

包含弗氏著名的原欲理論。

全篇通俗易懂，是為數不多的優質的性教育類書籍。

但在這談性色變的社會里，這樣的書籍，更多的會呆在書架上蒙塵。失去它應有的光芒。

究其原因，為什麼會發生這樣的情況呢，是因為和我們的國情、文化分不開的。

首先從國情上來說，清朝的閉關鎖國，導致很多新學說無法傳入，後來的抗日戰爭，文化大革命等的發生，在一定程度上封閉了文化，封閉了學說，封閉了科學，封閉科技。而到了改革開放之後，隨著這春風，新思想，新思潮，新學說，慢慢在祖國大地如雨後春筍一般，崛起。人們對於性的接受度才慢慢地變好，但也只是比以前好點而已。

從文化上來說，從古至今，國人就深受傳統文化，儒家思想的影響。特別是儒家文化本身就是以倫理價值和道德價值為中心的，因而人們又稱之為倫理文化和德治文化。 以此來統治和固化人民的價值觀、人生觀。所以長久以來，關於性的探討和學說就更少了。也就造成了現如今人們談性色變，避而遠之的尷尬境地。

也造成了一些不太好甚至可以惡劣的社會影響。比如20年的鮑性侵養女案、韓國的N號房猥瑣性侵兒童案、韓國轟動意識到熔爐案等。光2018年，涉案性侵犯罪人數多達5萬人，平均沒七天就發生一起猥瑣兒童案，這還只是冰山一角，還有更多懵懂的，沒有被發現的案件存在，這將是一個龐大的資料。

2020建議將兒童防性侵納入義務教育課成為兩會的熱點。這也看到了個人、社會、國家對於兒童性侵的關注，對於兒童心理健康的關注。但，人們的注意點都放在了預防上面， 預防只是治標不治本。兒童如果不能正確的區分性侵，那如何確定是性侵呢，那如何訴反應，如何訴說呢，向誰訴說、反應？所以說，性教育的重要性，而且要從小就教育。這樣才能有效地預防兒童性侵。

據《性學三論》中的觀點來說，嬰兒很小對於性的表現就有了，只是表現形式不同而已，比如嬰兒吃母乳的時候，哺乳期的嬰兒是自體享受。“吮吸”的時候能夠得到快感，所以嬰兒很難戒掉吃奶的習慣。這也說明了，性是與生俱來的，不是突然出現的，性貫穿人生全部階段。也就是說，平時作為家長，需要注意自己的言行舉止。和孩子既要保持親近，又要保持距離。比如:在孩子面前不要光膀子，不要以玩笑的形式觸碰孩子的下體。要及時發現孩子的異常，並對其有計劃性的進行性教育。正確的樹立其關於性的價值觀，關於性行為的正確認知與引導，以及性行為前後的保護措施。

這是一項艱鉅的任務，但我們可以從現在做起，從身邊小事做起，給兒童安全築起一道紮實的心裡防線。

不再沉默，性教育從小做起，預防兒童性侵，從你我做起。還兒童一片歡樂天地。