“言傳身教，身行一例，勝似千言”。在言傳身教中，以身作則樹立榜樣一次，就像用語言教導了千萬遍那樣。在生活中，人們發現小孩常常會把長輩們的言行作為自己的榜樣，模仿長輩們的語氣說話，模仿長輩們的行為做事。人們遇到這類事情的時候，通常是哈哈一笑，當然甚至可能還會有些得意，得意自己孩子的天真與聰明伶俐。卻很少有人會去反思這種模仿背後的重要意義，去思考能不能利用這種模仿去教育孩子？

言傳身教

前原昭夫的妻子八重子和他的父母相處並不融洽，尤其是有了孩子直巳之後，這種矛盾加劇了。看來婆媳矛盾，以及老年人和年輕人在養育孩子上的矛盾，不但中國家庭有，日本家庭也同樣存在，是東方家庭固有的兩種矛盾。之後有七年時間，八重子沒有帶著兒子直巳去看爺爺奶奶，雖然昭夫的父母非常疼愛孫子，想念孫子，卻也無可奈何。昭夫也對這種狀態聽之任之。昭夫的父親去世後，考慮現在經濟不景氣，婆婆家房子更大更舒適，經過幾番討價還價，約定了一些規矩之後，八重子終於同意全家搬去和婆婆政惠居住。名義上是為了便於照顧年邁孤獨的婆婆，而實際上照顧婆婆的是昭夫的妹妹春美。

你的孩子就是將來的你

八重子的自私自利，昭夫的毫無擔當不知不覺中被兒子直巳學得八九不離十。某天，十六歲的直巳在自己家裡殺害了一個網上認識的七歲的小姑娘。最開始，昭夫讓兒子去自首，但直巳不願意去，八重子也不同意。後來，八重子提議：“政惠犯了老年痴呆，也活不了多久了，將女孩子偽裝成是她殺害的，相信以她對孫子的疼愛，她會同意的。”八重子又勸昭夫說警察會對有老年痴呆的婆婆網開一面。昭夫在經過激烈的思想鬥爭之後，想要保住兒子的想法佔了上風，同意了妻子的提議。而直巳對這一切樂見其成。

孩子會將所有都學走，不管好的壞的

愛你，就是讓你去承擔屬於自己的責任

政惠最後該慶幸的是昭夫最後的覺醒。但是不是這一切都有點晚了？為什麼直巳對於奶奶自己去頂罪樂見其成？這應該“得益”於昭夫和八重子的教育。幼年時候，因為與婆婆關係不和，八重子便剝奪了婆婆和公公與孫子相見的權利。這種行為無時無刻不在教育著直巳，這個世界上哪有什麼對老人的尊重，只要自己不願意做的事情，就可以不考慮他人感受，不顧倫理道德去做。而父親昭夫因為對母親和妻子之間的矛盾感到麻煩，便對這種矛盾，以及八重子做出的事情聽之任之，這讓直巳學到了對於麻煩的事情，不理不睬，視而不見就不存在。最後終於把孩子養廢了，把直巳養成了一個逃避現實，不願意承擔責任，自私自利的人。

孩子就是父母的一面鏡子

根據發展心理學中的理論，兒童語言和行為的啟蒙和後天發展，源於他們對自己所處的生活環境的模仿，模仿物件以兒童的撫養人為主。在社會生活中，兒童大多由他們的父母撫養，因此兒童最主要的模仿物件就是他們的父母。孩子就是父母的一面鏡子，由於兒童的是非觀念沒有建立起來，於是不論父母好的方面或者壞的方面，他們都會不加分辨地一一去模仿。

教育孩子是所有父母任重而道遠的一門功課。幾乎所有的父母都希望自己的孩子能被教育得很優秀，但是有些東西在孩子幼年時便打下了烙印，不是課本上能學到的。因此想要教育好孩子，聰明的家長都會特別注意自己的言行。

言傳身教

父母們如果希望自己的孩子具有某些優點的時候，先看看自己，自己是不是正是這麼做的，或者自己將來是否能做到？父母們在抱怨自己孩子缺點的時候，先反省一下自己，這些缺點是不是也能在自己身上找到一些痕跡？如果你希望自己的孩子孝敬父母，那麼你在日常生活中去孝敬自己的父母就可以了。如果你希望孩子要多看書少玩遊戲，那麼你自己在日常生活中多捧起書本不玩遊戲就可以了…關於父母所有的所有，孩子都會默默地模仿學走。

希望父母在教育孩子的時候都注重言傳身教，有些事情不需要說太多，你親自去做給孩子看就可以了。不要做一隻懶鳥，因自己不努力導致飛不起來，就去窩裡下個蛋，希望下一代能飛起來。