有一個媽媽曾經問我：“ 你們經常說要給孩子啟發式教育，不要灌輸。這句話太空，太玄，讓我們不得要領。”

想一想，這個媽媽說得有道理。

啟發式教育需要家長想到、說透，孩子則有一個傾聽和理解的過程。

比如，鄰居不到兩歲的娃娃來我家裡玩兒，發現了花盆裡的幾塊鵝卵石，他把這些鵝卵石搬到地上。於是，我決定和他搭房子。孩子對大小不敏感，經常把小石頭放下面，所以，就不停地“倒塌”。

我放下搭樓房遊戲，和娃娃玩比大小。我拿起一塊鵝卵石，他也拿起一塊，我問誰的大，孩子回答對了就鼓勵，錯了，就把兩塊石頭放一起比一比，讓小娃娃明白“大”和“小”的概念。後來，我讓他找出最大的一塊鵝卵石，再找出最小的一塊......

這個遊戲做完，再用鵝卵石搭房子，娃娃就能壘4-5層高了。

這是一個簡單的啟發式教育案例。

在中國文化中， 啟發式教育有很多，今天，我們就說兩個禪宗的例子。

本來無一物，何處惹塵埃

禪宗六祖惠能是廣東人，家境貧寒，沒有讀書識字。一日賣柴時，聽到美妙絕倫的吟誦，問路人這是什麼如此美妙，路人告知是黃梅弘忍傳授的金剛經，於是惠能決定去湖北黃梅東門寺參見弘忍。

弘忍接受了惠能，讓他在廚房做事。

後來，五祖弘忍欲傳衣缽給弟子，他決定以做偈的方式確定衣缽傳於哪位弟子。

當時，五祖弘忍最出色的弟子公認為神秀，神秀做的偈是這樣的：

“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”意思是身體是“菩提樹”，用來修證菩提；心是“明鏡臺”，可以照破迷暗。要時時刻刻照顧自己的心靈，不斷修行，免得被外面的誘惑干擾。

弘忍看了，不滿意。因為佛家講四大皆空，這裡又是菩提又是明鏡，看來還沒有大覺悟。於是弘忍請眾弟子繼續做偈。

而整個寺院的僧人都念這個偈，就被惠能聽到了，他就求一位上香的官員把他想好的一首偈也寫到牆上，他說：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。"

惠能這首偈是針對神秀的偈所作，但明顯高於神秀。菩提樹也好，明鏡也罷，萬事萬物，若回溯到其原始本初時，都是空無狀態！既然是空無狀態，哪裡會有誘惑或干擾呢？

這樣的覺知，即使“時時勤拂拭”，還是會“惹塵埃”，因為他沒有開悟。如果從小父母給予的都是善與美的教育，那麼，向善向美的覺知會多很多。

好一個寸絲不掛

禪宗有一個故事，在大日山禪定多年的尼姑玄機禪功高深，一日，玄機決定前往雪峰禪師處試一試禪功。

二人見面，雪峰問：“師太從何處來？”

玄機答：“ 從大日山來。”

雪峰：日出未？（大日山出太陽了嗎？暗指悟道了嗎？）

玄機答：日若出就溶了雪峰。（大日山如果出了太陽，就把雪峰融化了。一邊自謙，一邊暗和雪峰大師）

雪峰：你叫什麼名字？

尼：玄機。

雪峰：日織幾何？（每天織多少布啊？）

玄機：寸絲不掛（我已經徹底解脫）。

玄機覺得已經看出自己的禪功之高，轉身離去。

剛走幾步，雪峰在後面說：師太，你的袈裟拖到地上了。

玄機回頭。

雪峰說道：“好一個一絲不掛。”

二人話語一來一往，已經分出高下。玄機是靠語言來辯，不是真正的開悟和解脫。

當我們和孩子說“你要做個好孩子。”“你應該好好學習。”“你應該樂於助人”等等的時候，我們自己是否做到了？身教，讓孩子模仿，而啟發式的言論，會讓孩子思考，這個過程就是孩子世界觀形成的過程。