漢字文化的學習進步

絕不僅僅是漢字本身

更是一種文化智慧的提升

是一種思維方式的構建。

《雙法字理》叢書

今日漢字主角：嬰櫻纓鸚

“嬰”字上面部分為“賏 yīng”，便是人們模仿小貝殼相互碰撞時發出的清脆聲響，配“女”字指明最初多為女子佩戴。

貝有大有小，小的精緻漂亮，質地光滑，於是古人用來作為飾品佩戴，這就是“嬰”。

後來，人們把它作為一種祝福佩戴在嬰兒身上，且貝殼碰撞會發出清脆悅耳的聲響，可愉悅心情，安撫嬰兒。

於是帶著“嬰”的新生兒，就是“嬰兒”，隨後“嬰”字逐漸代指嬰兒。

02

櫻桃、櫻花的“櫻”，木字旁歸類，表明與樹木有關。

櫻桃樹結果小而紅，似一顆顆紅色的寶石，如嬰兒戴在脖子上的寶石飾品。

野生櫻桃一顆顆的，非常精緻可愛，但果肉較少。今天我們常吃的水果櫻桃是經過改良的品種，單個較大，果肉較多。

而且，櫻花樹開花美麗，花瓣緋紅，也似嬰兒戴在脖子上的飾品的貝片。

野櫻桃

03

紅纓的“纓”，最常見的就是紅纓槍，在槍頭位置與槍桿結合處配有紅色的絲綢配飾，像槍脖處掛著飾物，多以紅色為主，也有白色的。

古代的長槍為什麼要配以紅色的絲綢裝飾呢？除了美觀以外，更主要的用於干涉對手的視線，起到便於擊殺的目的，所以配絞絲旁造 了“纓”字。

此外，“纓”也指用絲線製成的長繩子，用於捆綁物品等。

“請纓”一詞是我國曆史上有名的歷史典故，出自《漢書·終軍傳》：“南越與漢和親，乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：‘願受長纓，必羈南越王而致之闕下。’”

後世人們便常以“請纓”為典，讚美立志報國、降服強敵的志向，多用於從軍或出使；也比喻主動請求擔當重任。

如唐·王勃在《滕王閣序》中有：“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。”

唐·杜甫《歲暮》：天地日流血，朝廷誰請纓？濟時敢愛死，寂寞壯心驚。

兩位大詩人中的“請纓”一詞，皆典出《漢書·終軍傳》。

04

鸚鵡我們都見過，其實最早給這種鳥起名為“嬰”，指一種能言之鳥。

“嬰”也指嬰兒“咿咿呀呀”的說話聲，此鳥能言如“咿咿呀呀”嬰兒之語，後加鳥字表類成為“鸚”字。

鸚這種鳥屬於典型的攀禽，足短而有力，兩趾向前、兩趾向後，非常適合抓握，還有一個威武的大嘴巴，給人一副孔武有力的樣子。

於是，人們根據其形態威武的樣子，又稱其為“嬰武”或“英武”。

小篆時，漢字歸類標註偏旁，加“鳥”旁歸為鳥類，於是有了“鸚鵡”二字。

同時，鸚鵡自身的顏色也十分美麗，尤其脖子部分的顏色更為豔麗，似帶有一串纓絡（項鍊）。

“鸚鵡”二字把這種鳥能言的本領、美麗的羽毛、英武的樣子都一一表現了出來。

讀《雙法字理》，學漢字文化！

漢字文化的學習進步，絕不僅僅是漢字本身，更是一種文化智慧的提升，是一種思維方式的構建。