父母給予孩子的不僅是愛，而是整個世界。用通俗的話說，授之以魚，不如授之以漁。以怎樣的態度面對這個未知的世界，是我們做父母的最應該教給孩子的。用感性的認知引導子女怎樣認識這個未知世界，是我們所能使用的方法和手段。既有世界觀又有方法論，教育子女怎能不成功呢?

父母所能給予的愛是有限的，父母的個體自身素質，受個人的那個心理特點的影響，付出的愛，很大概率是不全面的（完美的父母，只存在影視劇和作品中，現實中或多或少都有殘缺，或者僅有極少數的個體能夠達到完美），現實中他們所能給予孩子的愛，也僅僅是有限的；父母能給予孩子的愛（錯誤的愛，溺愛，扭曲的愛），也可能並不是他（她）想要的，（殘缺的愛）也可能不是使孩子能夠感受到滿足的。所以父母親在孩子的眼中永遠是有缺陷的，但是這個世界是無限廣闊的，有無線的可能，我們在父母身上所不能得到的愛，有可能從其他的人得到。我們每個人同世界接觸的那一面，是有限的 。個體所能感受到的世界，既可能是完美的，也可能是殘酷的。

這就面臨一個關鍵的問題，我們該以怎樣的態度去面對這個未知的世界。其實人生就是一種未知的旅程，我們只不過在每個人的一生當中扮演了不同的角色，在家中是父母，在單位是員工，在自己的父母親面前是子女，在國家當中是公民，我們每個人還未生下來，就已經被無形的繩索（規則）所束縛了，從某種意義上說我們的思想和精神只存在虛擬世界中，但我們的感覺卻停留在現實中。這就如同角色扮演遊戲一般，生活中我們同時在扮演不同的角色，人生如戲，全靠演技，但是演戲一定要有他的內在規則，這就是對角色的定義，我們每個人肯定要受到外界的限制，既是權利也是義務，在公司在單位，你要作為一名員工為這個單位作出貢獻，在家中你作為父母子女要做應盡的義務，奉獻是我們每個人在這個世界上存在的意義，合法的權力是圍系我們能夠持續奉獻的紐帶。

‌ 做父母的並不是天生就會，而是要後天學習！我期望探索一種放之四海皆準的道理，幫助天下的父母，尤其是那些教育子女存在困惑中的父母親，如何正確面對教育子女這一難關。

‌天下雖大，皆起於微末。國家雖然強大，皆始於民心所向。如果我們把國家比作一頭大象，民眾比喻構成大象的每個細胞，如果每個細胞為這個大象，多付出一點，大象就會變得很強壯，如果每個細胞都從大象的身上汲取一點，大象就會變得很瘦弱乃至崩潰、解體。國如此、公司如此、家亦如此。

‌任何複雜的系統，個體與整體之間都是由資訊維繫的。個體對整體有需求，整體對個體有要求。這就牽涉到個體如何面對系統整體的問題，以怎樣的態度面對系統內部的外界環境。我想只有一種狀態是合理的！那就是構成系統的個體，付出一定要大於自己的回報，個體單位時間內為系統創造10份價值，只收獲其中一份回報，這個系統才能持續的發展下去。如果個體為系統創造10份價值，卻收穫11份回報，那麼系統也無法長久下去。但是從另一個層面來說，如果系統得到個體單位時間內創造10份價值，只能給予個體一份回報是正常的，進一步假設系統得到個體單位時間內創造的20份價值，卻仍然只給予個體一份回報，那麼這樣的系統，就會被新的系統所替代。

‌如果以家庭為單位研究的話，父母不應當乎視孩子的真實需求，在這不設任何的條條框框，不受任何固定的形式所束縛。何為真實需求？這牽涉到培養孩子的目標問題。目標、目的決定需求是否真實。通俗的說叫做世界觀，人生觀，價值觀決定了個體的需求是否真實（看了沒有？所有的你信以為真的僅僅是虛擬世界的東西，是我們頭腦中先假定設定的世界是真實的，那麼從屬於這個世界的每個屬性為真實屬性，世界太廣闊了，我們和世界接觸的面太狹窄，我們每個人所認知了解的世界也都有片面性，你所接觸的那面，就是為真，所末知的那一面，要麼不存在要麼還在未知的迷霧中）。

‌我們的情感像無知的野獸，在未知世界的迷宮中穿行，哪裡有陷阱，哪裡有桃園芬芳，哪裡有險惡境地，情感是迷茫的。我們需要用理性的思維，為情感這頭野獸找到一個安穩的家園，一個真實的自己能把握的世界。教育孩子一定要在理論上指引他，現實中在情感中引導他，師者傳道授業解惑也，父母作為孩子第一任老師，一定要給他講道理，規劃人生，孩子如同一張白紙，你首先要在白紙上給他劃方格，他的情感，才能如同文字一樣在方格里填寫，否則就如同塗鴉一樣，滿屏滿紙亂畫。世界觀、人人觀、價值觀就是這張白紙的橫、平、堅、直。我們培養孩子的目的，必然要牽涉到孩子如何在末知世界上生存？這一根本需求。我們常說要培養孩子獨立自主的生活能力，問題是你規劃的世界是怎樣的？是否經受過時間的檢驗？是否經受過實踐的檢驗。你給孩子引導的方向對不對。歷盡滄桑，人間正道是滄桑。