學習力是一種先天就具有的一種能力。但隨著後天環境的變化，以及其個性特點的適應與變化，在成長過程中出現了一定的分化。正是因為後天的分化，才使得我們看到了學習力各不相同的形形色色的孩子。雖然是學習力各不相同，但畢竟如影隨形，很大程度上又影響著每個孩子的成長。

弄清造成孩子學習力現狀的個人成長氛圍與孩子大體的個性特徵，是為教者施行教育手段的基本前提。號準了這個脈，才能開出對症的方子來。

學習力之所以千差萬別地分化，環境只是外因。學習力的內在成長與孩子成長的心路歷程關係最大。

所以真正的教育必然是一項走心的事兒。所有失敗的教育共同點就在於沒有做好長善救失，更沒有真正把滋養心源成長的陽光和雨露播撒到孩子心靈深處。

如何讓真正的教育由教育者傳遞給孩子呢？近段時間熱議的三力問題給了答案，那就是施教者對孩子的判斷力，施者者對教育的領悟力和施受雙方對教育過程的執行力，未嘗不是指引導我們學習力提升的關鍵所在。三力並進，施教者與孩子的學習力也會呈現出雙向提升的局面，孩子的學習力提升進入一個良性發展的迴圈狀態，也就成了一個自然而然的事。

學習力提升有以下五個層次，施教者不可不察。一謂初始時需要更多地呵護，二謂發展中需要更多地培養，三謂成型後需要更多地強化，四謂定型後仍需不斷地深挖，五謂顛峰處的一以貫之。

學習力有三忌，施教者不可不知。一則謂棒殺與捧殺，二則謂消耗與抹殺，三則謂強制與消散。

如何在教育或教學的實踐中提升學習力呢？

主要還得有抓手，怎麼抓？因人而異。具體到一個孩子身上需要施教者集中於到一兩個點，來助力孩子學習力的提升。

不過施教時，一個行動中也得有多種手法應用。

譬如，教孩子們學習修辭，你得吃透孩子會哪種，不會哪種。施教時往往從他會的那種去著手，從而因勢利導。並不是說，會了還要去教，而是在其善長處讓其嘗甜頭，施拳腳，樹信心。更主要一點，可以和孩子更好就這類修詞開展溝通，甚至可以讓孩子來教你，這又是教學相長啊。而後又給他挖下去，讓他於無形中保持興味，又有高階追求，此謂溫故而知新。但須教者的循序善誘，待其上鉤處，丟擲另一修辭，此謂學習遷移與循序漸進。

總之是施教者既得知己，知道自己所擅長的領域；又得知人，知道孩子在你的領城中達到了什麼樣的程度。而後才能開出方子。

你開出方子，孩子就照單全收了嗎？不可能！

所以，施教者總得聽孩子說話，得讓孩子說話，得知孩子心中的你，也得告訴孩子你心中的他（她），總之得能交心。而後方能開展施教行動，行動才能有所收效。

施教者在四種情況下，不可施教。一為自身人微言輕時，不得施教；二為人家不信你道時，不可施教；三為人根本不搭理你時，不必施教；四為不能判斷人之所思與所想時，不宜施教。

所以，為師者須有三層恩於學生。而後方可施教。一謂呵護之恩，二謂教誨之恩，三謂知遇之恩。呵護之恩，源自於教師的良知，表現為教師的責任心和愛心。一個有責任心和愛心的老師，對待學生的方式既尊重，理解，又同情憐憫。教師的關懷，處處張顯著人文氣息，潤物細無聲，化人於無形，這是廣大小學教師的可敬之處。教誨之恩，來自與教師的素養，表現為教師的博學善教。教誨之恩又分教恩和誨恩。一個從學生知識傳授上，給予的絕妙的方式，讓學生感悟到知識的力量；另一個從學生的人格上，給予影響，教師的品行在學生們身上烙下了深深的印痕。教師個人出眾的才華，淵博的學識，高尚的品行，足以為學生表率，學生們樂於聽其排程，教誨之恩是學生們一輩子都無法忘卻的塑造之恩。知遇之恩，起於關注，落在賞識。欣賞讓學生意氣風發，期待讓學生充滿鬥志，提升讓學生髮揮其人生最大價值，知遇之恩是人生恩情的最高境界，甚至有人把其推崇為“與養育之恩”相併稱的“最大恩情”，稱其為再造之恩。為報知遇之恩而捨生入死，肝腦塗地的人，自古至今不乏其人。這三重境界，一層更比一層高，能達到第一層的教師，學生會憐惜你，尊重你，感謝你；達到第二層的教師，學生會效仿你，神往你，尊敬你；達到第三層的教師，學生則無以為報，“士為知己者死”可謂將知遇之恩推為“恩中至高”。

若施教者為家長這種情況亦可忽略。也有例外的“聽君一席話，幡然醒悟”或因經變故或親歷某瞬而頓悟的情況，但那種情況必然來自於自身長期的積壓思索而致。正常情況下的學習力提升是一個反反覆覆、曲折上升的過程，需要在實踐中不斷加以錘鍊，而後才能最終形成具有穩定性的個人能力。