蔣榮清

一、學習胎兒知識的重要性

要說什麼知識最重要，我說是胎兒知識最重要，因為人的一生是從胎兒開始的。

但是，我勸大家不要只單一地從科學角度學習胎兒知識，同時也應該適當從佛教的角度來學習胎兒知識，這樣做有益無害。佛法是專門研究生命精神形態的，雖然不能用科學試驗證明佛法的“有”，但也沒法用科學證明佛法的“無”。畢竟科學與佛法是不同領域的學科，還是不要放在一起研究得好，把佛法與科技對立起來就更加的錯誤了。

二、卵子與精子都是有能力、有意識、有智慧的生命。

大家都知道，一個人的生命可以分成三個階段：卵子與精子的獨立階段，胚胎階段，成人階段。

從佛法的角度講，萬事萬物都是有意識的，當然卵子與精子也是有意識的，為什麼一個成熟的卵子在成萬個精子中，獨獨選擇一個精子受孕呢？而對其他的精子置之不理呢？佛法的理解，是受孕的卵子與精子其前世的因果機緣。

從科學的角度講，受孕的卵子與精子他們有相互吸引的強烈慾望。

總之，不論是佛法還還是科學，卵子與精子都是有意識的生命，他們有求生的慾望和能力，他們同樣有選擇結合的智慧。但，卵子與精子這種生命形態是純粹的、清靜的、幾乎是純精神的生命，與混濁的、複雜的、慾望的肉體生命有本質的區別。

三、胚胎階段，是生命成型的過程。

從卵子受精的那一刻起，一個慾望的肉體生命就產生了。但受精卵只是一個沒有成型的原始生命，是沒有思想的、混沌的肉體生命。

受精卵不斷地發育，到第三個月時，一個約28克重的人體基本成形了，有了佛法所說的眼耳鼻舌身意，但還沒能形成身體功能。到第六個月的時候，眼耳鼻舌身意等都有了初步功能，對聲音、光線、溫度、味道等有感知，並且有了初步的記憶能力，也有了初步的情緒反應。

從科學角度和佛法角度講，胚胎階段已經是高階的生命體了，是人生的開始了，因此佛法是堅決反對墮胎的。但是從法律角度講，胎兒還不是自然人，沒有法律層面的人格人權。

四、胎教有效果嗎？如何胎教？

正確的胎教絕對是有效果的，當然是非常有必要的。

但我主張的胎教要從卵子與精子開始，到受精卵，再到胚胎，再到胎兒的整個過程，而且每一個階段都有不同的要求。

一是卵子與精子階段的胎教，主要是婚姻夫妻的身體健康方面，能產生非常健康的卵子與精子。另外，婚姻夫妻的感情的純真、幸福快樂、性生活的正常潔淨等，都會對卵子與精子的質量產生不同程度影響。

二是胚胎階段的胎教，主要是母親的生活環境、生活情緒等方面。受精卵對子宮環境是有很苛刻要求的，因此作為母親不可大吃大喝，不可飲酒吸菸，不可偏好辛辣甜酸苦，必須遵照醫囑用藥，不可用超過39度熱水洗澡，不可去環境惡劣的地方，不可勞累，不可大喜大憂，有節制地過夫妻性生活。

三是胎兒階段。除了胚胎階段那些禁忌外，要進行音樂胎教，音樂要求輕緩、柔和、明快，建議用高質量的佛歌。

總之，孕育是家庭特大的事情，全家人都必須認真對待，期間要家庭和睦，避免鬧矛盾。

最後，要講一下為什麼算八字要從孃胎裡冒出頭時開始，而不是從受孕的時候開始呢？雖然“算八字”有許多封建糟粕，但是“四柱八字”學說中還是含有許多文化內涵的。

“四柱八字”學說認為，胎兒雖然都已經是完整的高階生命了，但還是寄生於母體的混沌生命，既沒有獨立的身體功能，也沒有思想能力。但出生後的嬰兒就完全不同於受精卵、胚胎、胎兒等，嬰兒已經是獨立的個體了，只是這個個體仍然需要成熟而已。

2021-2-5