牛年第一天，三個牛的故事送給您，在新的一年，願您和您的孩子一起成長進步！牛年大吉！

（一） 簸箕問鼎——真心去愛，但更應注重愛的方式

在山西流傳著一個“簸箕問鼎”的故事，是說堯為了尋找接班人，到天下遍訪賢能，正好看到舜在田地裡駕牛犁地，當牛不走時，他不用鞭子驅趕牛，而是敲擊掛在犁杖上的簸箕，牛聽到鞭子的聲音就會繼續向前，堯認為舜既有仁愛之心，又有如此智慧，一定能愛民，並治理好天下，於是就將帝位禪讓給舜。這雖然與其他記載不太一致，“舜耕地，牛不走道，舜鞭己不責牛”，是說舜不忍心打牛，而把鞭子打在自己身上。但我更願相信這個故事，敲簸箕比打自己更智慧更合情理。

教育孩子，首先要發自肺腑的地愛孩子，愛但不驕縱他，像犁地的牛偷懶不走了以後，我們還是要鞭策的。但愛更重要的是會愛，如何聰明地去愛，用行之有效的方式去愛。像仁愛又智慧的舜一樣，愛不一定非要把鞭子打在身上，重要的是如何起到警醒的作用。

因為愛所以才會不斷探尋更好的教育方法。陶行知四顆糖的故事非常值得我們學習，當他看到一個男同學打架時，沒有斥責與體罰，而是獎勵了四顆糖，使他主動認識到自己的錯誤，一顆獎勵他守時，二顆獎勵他尊重老師，三顆獎勵他正義，四顆獎勵他知錯就改。四顆糖讓這個孩子深刻認識到自己的錯誤，而且內疚而感動地流下了眼淚。

教育需要鞭策，需要尊重和信任，更需要觸動靈魂深處，才能真的行之有效。

愛需要寬容，成長的路上怎能不會犯錯，引導孩子自己去認識自己的錯誤；

愛需要溫暖，太陽與北風賽跑的故事告訴我們，太陽比北風更有力量，讓孩子在陽光中快樂生活；

愛需要智慧，聰明的方法比一遍遍的說教更有力度，愛的方式是比愛本事更重要的事情。

（二）對牛彈琴——充分了解，才能有針對性地進行教育

漢代牟融《理惑論》中記載：古代有一個叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然像之前一樣埋頭吃草，像沒聽見一樣無動於衷。於是公明儀用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲。牛就擺動尾巴豎起耳朵來。後來人們用對牛彈琴形容說話不看物件是不可取的。

這個故事非常值得家長和老師深思。公明儀彈高雅的曲子，牛從來沒聽過，自然聽不懂，後用蚊蟲和小牛犢的聲音來對牛談琴時，這是牛聽得懂的聲音，牛自然就有了迴應。

對孩子講道理或授課也一樣，都要先充分了解孩子的基本情況，特別是他的接受能力，性格特點等。一個孩子在不同年齡階段的理解力和接受力是不相同，即使相同的年齡，不同孩子的理解力和接受力也是不一樣的，所以教育首先要進行充分的瞭解，才能有針對性地調整教育方式，因材施教。

孔子說有教無類，要針對不同孩子的特點進行有針對性的教育。子路和冉有曾向孔子請教相同的一個問題：聽到一個很好的主張，是不是應該馬上去做？

孔子對兩個人回答卻是截然相反的，對冉有說“聞斯行之。”聽了就馬上去做。

對子路說：“有父兄在，如之何其聞斯行之。”有父親兄長在，聽了怎麼能馬上去做，應該先徵求一下他們的意見。

之所以有這樣截然相反的回答，是因為孔子瞭解冉有性格謙卑，辦事猶豫，所以他鼓勵他馬上去做，子路逞強好勝，所以讓他遇事先聽取別人的意見，三思而後行。

所以瞭解是教育的前提，是首先要做的最基本的事情。瞭解孩子的特點，用孩子聽得懂和喜歡聽的方式去講。

（三）庖丁解牛——用心鑽研，不斷提升教育能力

《莊子》中記載了這樣一個解牛人，他的技藝十分純熟，達到了出神入化的地步，這主要是因為他能潛心研究牛的結構，遵循其身體的結構規律。教學也要是如此，研究教學規律，掌握教學規律，遵循教學規律，才能在教學中游刃有餘，成為一名優秀的教師。

庖丁十九年如一日練習解牛，教師的教學，家長的教育都一樣，也要一遍遍地練習和打磨，才能越來越熟練，越來越成熟。在日積月累中，日漸精進。教育的過程也是我們自身不斷成長和進步的過程，在這一過程中不能只是日復一日的簡單重複，而要像庖丁一定懂得去悟，去鑽研，這樣才能日漸掌握教育的規律，才能逐步提高。