我現在回答一下這個提問。

之前在這個問題的解答區，偶然看見有一個ID叫做@光明的前途6的網民，他是這樣解答的，大意是說，可以去，因為爸爸的鬼魂不會害自己的孩子。我對他的解釋提出了批評，認為他不應該宣傳迷信思想。

於是，這位網民@光明的前途6就反問我：你知道什麼是唯心？

既然他向我提問，我就老老實實也很恭敬的回答他：唯心就是反對物質是第一性。

他收到我的這條回覆後，立即向我發問，他的大意是說：你不知道世界上唯物和唯心並存嗎？世界上還有很多科學解釋不了的東西。比如，億病科學就解釋不了？第六感科學也解釋不了。你的科學如何解釋？

我不知道為什麼宣傳迷信的人就這麼怕與人交流。既然你如此相信鬼神的存在，那麼如果我說的不對，自然有鬼神對我做出制裁，你又何必如此哆哆嗦嗦地躲起來呢？是不是因為平時一貫不敢面對現實，所以就久而久之不再接受客觀真理，繼而導致了你認知的偏差呢？

不管怎麼說，我認為既然大家並沒有發生口角，只是辯論問題而已，這位@光明的前途6也用不著如此火急火燎的用比光速還快的手去拉黑對方吧？這位@光明的前途6在自己的介紹上還堂而皇之的標榜自己是“探索、探求、探真”，請問，自己向對方提出問題，又不敢接受對方的解釋，採取拉黑封嘴的手段，就是你所謂的“探索、探求、探真”嗎？

既然是要探索，就得有毅力。既然是要探求，就得有謙遜。既然是要有探真，就得有交流。一方面口口聲聲說別人不能解釋，一方面立即躲起來閉門造車拒絕別人解釋，這種態度，可以得到什麼正面、有益的東西？

就說這位@光明的前途6向我提出的幾個問題，其實也不難解釋嘛。

首先，唯物和唯心之所以“並存”，並非是因為二者都是真理，而是因為二者都有人信。但其中只有一個是準確的。唯物是一種哲學，更是一種健康的生活態度，她並不反對有精神的存在，也不反對精神的重要性，但她認為，物質是第一性，物質決定了精神的基礎。即使世界是精神的產物，但在更高層面，依然是物質去催動精神。

其次，這位網民說“科學不能解釋億病”，我不知道什麼叫做“億病”。思來想去，應該是@光明的前途6寫了個錯別字。是“癔病”，不是“億病”。大概是這位朋友太著急拉黑我，所以在忙亂恍惚中寫了個錯別字？

這個“癔病”，又叫做“癔症”，民間又稱之為歇斯底里症。其實，這個就是現代醫學上所稱的癲癇或者精神分裂症。古代人醫學水平極其有限，看見有人發病抽搐，就以為是中了邪，即“鬼上身”。在中世紀的歐洲地區，很有可能把這些病人燒死。但是現代醫學已經給出了明確的病理解釋和治療方案，透過藥物和手術的介入，是可以有一定機率治癒的，即使不能完全治癒，也可以大大地緩解病情。人的大腦結構複雜，有些區域會產生病變，有很多都是先天基因導致的，這會讓患者做出種種非常態的舉動，與所謂的鬼神並沒有關係。

第三，這位@光明的前途6還向我詢問了所謂的“第六感”。他認為，科學不能解釋第六感。但其實科學界早就解釋過了。答案是第六感不存在。第六感又叫做心靈感應，是特異功能的一部分，屬於超自然範疇。我曾經寫過不少科普文章，解釋了為什麼心靈感應是不存在的，它們只是人們的一種心理暗示。科學界早就否認了包括第六感在內的特異功能。美國科學院在1988年出臺了一個科學公告，其大意是說，經歷了150多年的相關研究，現在可以確認包括心靈感應在內的超自然現象是不存在的。美國科學促進會在同年也有一個公告，即他們不再研究心靈感應這類的課題，因為可以確認這是沒有的東西，再研究就沒有價值了。

還是回到話題吧。那就是小寶寶能不能參加父親的葬禮。

我對小寶寶的父親予以默哀，對小寶寶和他的家人予以祝福。我的個人意見是，小寶寶當然應該去參加父親的葬禮。這是符合中國傳統文化風俗的，也是符合孝道的。於情於理都必須去。孝道在中國是很重要的。一些迷信思想認為，小寶寶不應該去，因為有“髒東西”可能危及嬰兒的安全。其實這些說法完全是瞎扯的。我曾經和研究中國民俗的專家學者交流過，在歷史上從來就沒有長輩的鬼魂會在葬禮上危及後人的說法。也就是說，即使是傳統文化本身，也不會有這樣迷信的說法。

從道理上來說，小寶寶是見父親最後一面，這是非常值得我們去尊敬是。如果沒有條件，也應該千方百計的創造條件去完成。憑什麼就忽悠別人不去呢？這是不負責任的。

逝者安息，活著的人還要繼續生活。小寶寶會繼承父親的血脈，慢慢長大。但願一世平安如意。