《人世間》裡，周家三兄妹成長於同一屋簷下，卻活得如此不同，幾乎像是不同生態位上的三個不同的“物種”。生態位是生態學術語，它指某一物種的生存環境和條件。比如溼度、溫度等氣候條件和土壤類型、周邊群落等…。當生態位上的這些條件脫離了對應的區間，物種就難以繼續存活。

這裡的社會生態位指個體在社會中的基本生存格局，如何謀生、經濟地位、政治地位、學識文化、朋友圈等。社會生態位形成個人發展的基本格局，有很強約束的力，一旦形成，往往將伴隨終身。

總之，看完這部劇，如果能想清楚個體的社會生態位是如何形成的，那一定會有所斬獲。

只能聚焦於對少數典型人物的刻畫。通過他們，反映整個時代中洶湧而來的社會變革，以及他們內心世界中的觀念變遷。

《人世間》正是這樣一部鉅著，類似的還有《平凡的世界》、《大江大河》等。這類小說特別強調對人物的刻畫，以及對人物內心世界的探索，為他們所在時代的發展提供合乎邏輯，反映人性的底層依據。

周秉昆的哥哥姐姐都相當出色，不僅都考上了北大，也都脫離了“光字片兒”。一個為官，最後成為了本市市長。一個在大學教書，最後成為了作家。

在他人看來，周秉昆是有可能跳出光字片兒的，可他偏偏娶了比他更苦的鄭娟。要知道人生除了出生，至少有兩次對個人社會生態未產生重要影響的事件。一個是讀書，另一個是婚姻。它們在很大程度上決定了一個人的生活和工作的圈子。

可就是在學習上的差距，他和他哥哥姐姐在社會生態位上產生了第一次“過篩”分離。差別有多大，取決於“篩孔”的大小。

越是稀缺的生態位，就有越嚴格的篩選，或者說崗位的“可替代性”就越弱。周秉昆所在的醬油廠出渣車間，只要你有把子力氣就行。既然誰都可以替代，崗位薪資就不可能有競爭力。更不幸的是，那還是個“弱成長”的崗位。加上北方企業保守落後，這樣的崗位不僅個人難有積累，企業本身也難有未來。“弱成長”（包括個人成長和企業成長）最不適合年輕人。

好在秉昆為人善良，幾次得貴人相助，也獲得過一些成長機會。

記得我38下海，砸了（央企）鐵飯碗，去了微軟。真不知道當時哪來的勇氣，沒有哪一次的奮不顧身，之後的購房良機也就可能因實力不足而錯過。

周秉昆在上學和婚姻兩次“高梯度”選擇時，都沒有加以利用。甚至選擇了“負梯度”，他與鄭娟一見鍾情，鄭娟帶著老母和一個瞎弟弟，肚子裡還懷著強姦犯的兒子。他們的愛情是“核爆級”的偉大，不知有多少人能有這樣的“爆破力”。

兩個人善良到一塊去了，鄭娟讓躺了兩年的周母重新康復，手都因長期按摩變了形。鄭娟的房子免費給趕超一家人住不說，趕超死後，他倆竟然把補了產權手續的房子給了於虹（趕超的老婆）。

開始他倆也很掙扎，房子本該留給兒子的。想到於虹、趕超對他們的幫助和情誼，連兒子都同意了出讓房子。如此善良的一家人生活在一起是一種什麼感受？心中有佛嗎？那是肯定的。

周秉義的格局最大，大到讓底層百姓覺得他近乎不通人情，都說：“成大事者不拘小節”。其實是，成大事者是沒有能力估計小事。不同格局下，分辨率完全不同，周秉義如此愛惜羽毛，還不斷被人投訴，甚至包括他曾經幫助過的朋友。

一個人要花掉生命的四分之一去拼這次“篩選”，你說重要不重要？只要學識和基礎素養真的到位，即便高考失利，也不要緊。畢竟認知是行為能力的基礎，總有發光的機會。周秉昆的哥哥姐姐就是通過這個途徑“鯉魚跳龍門”的。

周秉義從政，這樣的社會生態位還需要更強的條件，這方面，他是通過婚姻獲得的。所以成功不僅需要努力，機緣也不可缺少。

從政之路比拼的主要不是學識、才華，甚至不是能力。制度框架、政策法規一般來說，都非個體所能改變，而從政時，它們卻是處理行政事物必須掌握的工具，有時也還可能是變革對象本身。

像是帶領一群人“走迷宮”，別人看不見的“牆”，你得能看見。別人看不見的路你得提前感知。官場上機會常常比能力重要得多。因而成為省長女婿的周秉義，能完成對光字片兒的再造（或說消滅） ，在相當程度與他婚姻有關。劇本當然要凸顯個人努力，但現實中，婚姻絕對會是一次“高梯度”的飛躍。

光字片兒和高牆大院有多大差距，絕對不僅僅是經濟上的。劇中最多的人際關係往來，最多就是求人辦事。朋友是什麼一早就被春燕定義為“相互幫襯”的含義。而且彼此常常在物質層面各有所圖，再與“講義氣”掛鉤，那你是不是就能理解兩個親家未曾見面的原因了嗎？

兩家在“幫襯”方面的能力是不對等的。周秉義已經託省長岳父辦了一次事，他一直非常後悔。省長岳父還真幫了他，而且也確實辦成了。

可他自己成為市長後，不僅弟弟向他的求助從未得到成全，就連老婆的職位也因他丟了。一個來自草根的高官要成大事，還要同時做清流，真的是非常難，非常難！讓不同層次的人都滿意幾乎是不可能的。

周父只給了他做人原則，岳父想必一定傳授了不少政治智慧。周秉義的格局由此而成，得省長親傳。

同樣畢業於北大，周秉義從政，而周蓉進了高校。她一開始她順風順水，提了副教授，後因老公出軌，家庭破裂。好在蔡曉光一直深愛著她，通透的蔡曉光和理想化的周蓉正好互補。因而彼此不僅能讀懂對方，還有相互成全的能力。

與蔡曉光的結合，讓周蓉真正看清了自己。不再那麼自我，學會了為他人考慮。以對社會貢獻而論，她沒有秉義那麼成績顯赫，但她也算是完成了對階層的穿越，成為了周家最有學識的人。

她的圈子是文人學者，觀念上更自由，更獨立。她教書育人，著書立說，可以說相當成功。第一段婚姻給了她起飛的文化翅膀，第二段婚姻又收穫了真愛情。

不同的社會生態位有不同的幸福模式。幸福有秉昆和鄭娟那樣的樸素型，也有秉義那種“大愛”型，而周蓉的幸福更實際，也更現代。相濡以沫，有精神層面滋養的幸福會往往更豐富。她的缺憾是未能更多地在父母那裡盡孝，但無論你同意不同意，孝的語義正在因社會變遷而被重新定義。

三兄妹的格局迥然不同，各有各的幸福與各有各的遺憾。他們的世界觀也存在相當的差異，只要你看清了他們各自格局形成的邏輯，就一定有所斬獲。

《人世間》是一部用最傳統和最樸實的方法創作的長篇小說，充滿著誠意和使命感。作家以自己近70年的人生積累、生活閱歷和智慧判斷完成了“寫一部反映城市平民子弟生活的富有年代感的作品”的心願。感覺作者要在古稀之年給作為作家和知識分子的自己交一份答卷，也給身處的這樣一個嶄新的時代交一份答卷。

作家說，《人世間》用文字為他所瞭解認識的家鄉人畫了一組群像。他們中有中高級幹部，大學教授，有公安幹警，有文化館長、報社編輯，有商人，有導演，有市井小民，也有更多的在崗和下崗職工……在時代的風雲變幻中，他們命運跌宕起伏，每個人身上都既有清晰的時代烙印，又有鮮明的個性色彩。

文學藝術，當以人民為中心，與時代同步伐，以“明德”引領精神風尚。以“明德”為支撐的精品，方可書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美，弘揚中國精神，凝聚中國力量。《人世間》樹立了當代文學作品創作的典範。

總的來講電視劇已經拍得挺好，但是對比原著還是有許多刪減，原著中對於許多的細節描寫得更加透徹，對《人世間》感興趣的朋友可以購買原著看看，利用休閒時間拜讀梁曉聲老師的文筆，提升自己，何樂而不為呢？