《我們仨》是作者楊絳92歲高齡時回憶已去世的女兒和丈夫作的散文集回憶錄。
楊絳的丈夫是《圍城》的作者錢鍾書，女兒叫錢瑗。散文結尾這樣寫道：
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這麼輕易地失算了。“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。現在只剩下我一人了。
我清醒地看到以前當作“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裡，我不知道。我還是尋覓歸途。
“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”出自唐代詩人白居易的白居易《簡簡吟》中的：大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。意思是說這世間所有美好的事物都是不堅韌牢固的，就好像多彩的雲朵容易飄散，五彩的琉璃容易破碎。
最親的人逐一離世，先是女兒，再是丈夫，只留下楊絳一人在人間用文字的形式來思念他們。
散文形散神聚，多次出現柳樹，“柳”諧音“留”，文字平淡，但情誼深濃，滲入讀者心裡；親人離世的日子裡，作者楊絳已老態龍鍾，步履闌珊，日夜在思念已故的親人，默默整理親人的遺物，回憶他們的音容笑貌，希望“留”住他們，如有緣，但願再相會。
文字樸實，可意味深長，富有哲理般的韻味。楊絳的《我們仨》，告訴讀者，生而為人，不得不面對的幾個現實：
1. 生命雖美，轉瞬即逝
這世上，沒有人能逃得過死亡；無論我們願不願意，最終，我們和親人都要離開人世間，分離在所難免。
84歲的丈夫錢鍾書病倒，比他小一歲多的楊絳83歲，日夜服侍在側。楊絳眼見和自己一生恩愛的老伴兒即將離去，卻無能為力。
然而，丈夫在醫院剛一年，女兒錢瑗病倒了，得的是不治之症。楊絳兩邊操心和擔憂。
一個垂暮老人，正值風燭殘年之時，眼見丈夫和女兒即將離開，是永久離開，什麼也做不了，只能做好最後的陪伴，每天陪伴丈夫，做夢去見住院的女兒，將女兒的近況告訴丈夫。
錢瑗和病痛鬥爭半年左右，於睡夢中去世，楊絳和丈夫鍾書悲痛萬分，這世上，最痛的莫不是白髮人送黑髮人。《我們仨》開始走失一人。
女兒錢瑗去世一年以後，丈夫鍾書去世，留下了楊絳一人，《我們仨》走散了。
沒有誰能當得過死亡。縱有千年鐵門檻, 終須一個土饅頭。意思是即使人真的有千年鐵門檻顯赫和長久的家世那樣福祿長壽，最終也就是落得一個土饅頭似的墳丘。
母親的去世，給我上了一課。這些年，從不接受到接受，我成熟了不少。
生離死別，是每個人都要面對的，早晚的事情，對過世親人的思念，不僅痛，而且美，痛於分離，美於在一起的幸福感，就像流星，蝴蝶，美好的東西都是轉瞬即逝的。
生命雖美，轉瞬即逝，來時，珍惜，認真享受；去時，忍痛分離。分離時有多痛，曾經的廝守就會有多美。
2. 孤寂雖苦，苦中作樂
孤獨和寂寞是兩種不同的處境。孤獨是一個人樂於獨處，希望一個人不被打擾；寂寞是一個人的時候，感覺落寞，希望有人來陪。
懂得處理孤獨和寂寞的人，人生最為充實圓滿。
雖然飽讀詩書的楊絳知道，如果可以，她可以繼續大學畢業後享受一個人的孤獨，繼續留在清華大學享受一個人精進之路，可她選擇一條孤獨和寂寞共處的道路。
獨樂不如眾樂。遇到錢鍾書是她一生的幸福，一九三五年七月，二十四歲的楊絳放棄繼續留在清華讀研的機會，和鍾書一起去英法陪讀，那時她的人生多了一層寂寞，因為她不再是一個人，而是一個妻，一個母親。
楊絳一個人的時候，丈夫求學，她在圖書館如飢似渴；在那段苦難的日子裡，她做了大量翻譯。沒有人可以摧毀了一個人對孤獨的嚮往和決心。
周國平說：一個人享受孤獨的容量有多大，她愛的容量就有多大。
和丈夫有著共同的理想，共赴求學之路，相依相伴，錢瑗是他們愛的結晶。從此，《我們仨》相依相伴，然而相依相伴六十載後，《我們仨》走散了。
雖說孤獨，獨處是一個人的狂歡，可愛與被愛，才讓靈魂不再羈旅，心靈才有歸宿。書中結尾說：
我清醒地看到以前當作“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裡，我不知道。我還是尋覓歸途。
自從女兒和丈夫先後去世，楊絳再也找不到家了。
從孤獨到寂寞，從寂寞再到孤獨，孤寂的人生，是我們每個人同樣要面對的。
3. 苦難雖悲，人生插曲
沒有誰的人生沒有苦難；沒有苦難的人生，不圓滿。唯有經歷過苦難，才會懂得生活的甘甜。
楊絳和錢鍾書擁有一段“一生一世一雙人”的愛情和婚姻，志同道合，情投意合，令人豔羨；可生活和時代還是給了他們出盡了各式各樣的難題。
難題面前，他們用自己的智慧和堅韌去一一回擊，為此，楊絳活到百歲多，歷經人間滄桑而屹立不倒。
作為那個年代的知識分子，在民族危難時刻，選擇留下來是需要莫大的勇氣。楊絳說：
我們如要逃跑，不是無路可走。可是一個人在緊要關頭，決定他何去何從的，也許總是他最基本的感情。我們從來不唱愛國調，還不愛聽。但我們不愛逃跑，只是不願去父母之邦，撇不開自家人。……我們是倔強的中國老百姓，不願做外國人。我們並不敢自己樂觀，可是我們安靜地留在上海，等待解放。
楊絳十分清醒，沒有走掉，是因眷念這片生她養她的故土，並不意味著“樂觀”，更大的考驗在後頭。
文化大革命期間，楊絳和錢鍾書看革命群眾“揪出來”，成了“牛鬼蛇神”。這還不算苦，更苦的是作為“革命群眾”的女兒錢瑗回去看父母，經歷的一道道難關，令人揪心。
有這樣一段描寫：
阿瑗急著回家看望我們，而她屬“革命群眾”。她要回家，得走過眾目睽睽的大院。她先寫好一張大字報，和“牛鬼蛇神”的父母劃清界限，貼在樓下牆上，然後走到家裡，告訴我們她剛貼出大字報和我們“劃清界限”——她著重說“思想上劃清界限”！然後一言不發，偎著我貼坐身邊，從書包裡取出未完的針線活，一針一針地縫。
看到這裡，讓我想起賈元春晉升為賢德妃，省親時看父母家人，那種所謂的高高在上，王夫人，賈政的謙辭，元春的眼淚，將親情撕裂得面目全非。
可以想象，那一代用知識武裝的一個個頭腦，看著這群人在臺上蹦躂，如跳樑小醜，頗有“伶人觀人人觀伶”的悲涼之感。
苦難是悲涼的，選擇不逃離是氣節，忍受它，戰勝它，是氣度。
書中這樣說：
我們夫妻雙雙都是“牛鬼神蛇”，每月只發生活費若干元，而存款都已凍結，我們兩人的生活費實在很緊。阿瑗強忍住眼淚，我看的出她是眼淚往肚裡咽。看了阿瑗，我們只心疼。
苦難終將過去，它不過就是生命歷程的一道道插曲，將《我們仨》的生命點亮。楊絳，丈夫，女兒等到了那一天。苦難與幸福的同時存在，才是圓滿的人生。
結語：
楊絳說：我們這個家，很樸素；我們三個人，很單純。我們與世無爭，只求相聚在一起。各自做力所能及的事。碰到困難，鍾書總和我一同承擔，困難就不復困難；還有個阿瑗相伴相助，無論什麼苦澀艱辛的事，都能變得甜潤，我們稍有有一點快樂，也會變得非常快樂。所以我們仨是不尋常的遇合。
非常喜歡楊絳的樸素，單純，簡素的生活方式，高級豐盈的靈魂，直麵人生的一道道門檻：
苦難來了，和丈夫，孩子一起趟過；
孤寂來了，和丈夫，孩子一起享受；
死亡來了，用充實、真實、平實的人格和靈魂去迎接。
世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。彩雲，琉璃，流星，蝴蝶，美哉美兮，曾經與他們共舞過，人間值得！