女人一天要說的話是男人的2到3倍，如果她沒有說到該說的數量，就會覺得憋悶難受，而日記這種東西，就很好地解決了女人表達慾望的訴求。

日記最早出現在中國，後來流傳到日韓，日本天皇最先接受了這種記錄形式，後被更多女性所喜歡。

女人表達慾望強烈，若沒有合適的傾訴來對象，就可以把自己的情緒或思考寫在日記裡面，這也是一種不錯的選擇。

《十六夜日記》創作於鎌倉時代中後期至南北朝前期，裡面收錄了後深草院二條、日野名子、阿佛尼三名女人的四篇日記作品，通過她們的記述，可以瞭解那些貴族婦女們的生活以及當時社會的現狀。

情感需要宣洩與排解

人是情感動物，很容易看落花流淚，賞枯葉悲秋。那些無端的情緒波動，如果不找一個地方宣洩出來，憋在心裡終將會積勞成疾後患無窮。

有一本書中說，女人來自金星，金星人最看重關係中的分享、照顧和相互依靠，分享是影響以付出和收穫的等大事，是一個人情緒的最佳安放地。

日記文學產生於20世紀20年代的大正末期，作者用假名來書寫自身的生活經歷或持續性抒發個人所思、所感的文學作品。

女人的情思更加細膩、敏感，平常事情也容易激起心中波瀾，因此她們更需要傾訴和表達。

俗話說：哪個少女不懷春。當她處在愛戀某個人時，那種患得患失又百轉千回的情愫，不願意與外人道來，最好的方式就是對自己傾訴。

阿佛尼《夢寐之間》就是寫他愛上一個男子的事情。看不見愛人的來信——焦急；看到愛人來信，若不是自己期望的內容，心裡又悵然若失。

日記給了女人一個自己與自己獨處的空間，讓她可以猜想未來的種種可能，讓她可以存儲所有的悲傷，讓她可以記錄所有的喜悅。

情感需要宣洩與排解，而日記就是那個最忠實的朋友。

情感需要記錄與回憶

都說不流於情，不困於心，但是如果過去是一片空白，那人生也失了顏色。

人總是逃脫不了情感的羈絆，為愛情，為友情，為親情等，把自己置於一個個關係當中，無論好壞，都是自己人生的一部分。

那些陪你哭過笑過的人，會影響你的決定，你的判斷和你的走向，而這些都應該被記憶被書寫。

如果我們不讀杜甫的《登高》，就感受不到“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”的景色，也理解不了作者當年“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”的處境，更感受不到“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”的心情。

人們為什麼要把自己的喜怒哀樂寫出來，有時候是為了自己多年後翻閱，有時候也是為了讓想看之人能夠看到自己的所思所想。

十六夜是阿佛尼為了兒子們爭奪遺產繼承問題而離開的日子，她從這一天起，不得不與孩子們分開。

她把旅途的奔波，把自己的思念，把所有的開心與不開心都寫作日記裡面，一面是安慰自己；另一面也是在記錄這一次難忘的經歷。

《十六夜日記》是作者寫給自己的記錄，也是留給她孩子們的禮物，讓他們在沒有母親陪伴的情況下，也依然能感受母親的溫度。

情感需要表達與傳遞

有一首詩這樣寫道：三生有幸遇見你，縱使悲涼也是情。愛也好，恨也罷，都是一種難忘的情愫。

把它寫出來，讓有相似境遇的人閱讀，並感同身受，這就是文學作品的魅力。

日記文學有以下幾個特點：

一、由女性撰寫。

二、作品主要由假名寫成。

三、其中包含部分和歌。

四、具有一定的時間意識。

五、注重事實。

六、體現了一定程度的自省。

真人真事的故事，更有說服力和可讀性。這也是日記文學之所以能夠發展和流傳主要原因。

“情”之一字，於人而言重過萬千。求之不得，輾轉反側；求而得知，鼓樂心悅。總之，情感需要表達，更需要傳遞。

文章最後，女人的情感何處安放，日記就是一個保險箱，裡面可以放進去所有你在乎的東西。需要它，隨時可以打開，不需要它，可以將它自由安放。

《十六夜日記》是一筆很純粹的女性日記作品，有時代的縮影，有社會的風波，更有人物的烙印，是一本需要慢讀細品的讀物。