為什麼要管理？

多數人的回答是，提高效率、效益、效能，實現使命、願景和戰略目標，創造社會價值。

那為什麼要創造價值呢？

這次可能回答就沒有那麼快，答案也沒有那麼一致。

說到底，是為了社會文明進步和人的幸福。

那麼，第三個問題是，管理者快樂嗎？幸福嗎？寧靜嗎？

如果不能解決好自身的修養問題，恐怕就無法做到“充盈於內而普惠於外”，掌握再多的管理工具和技巧，也只能是捨本逐末而已。

邏輯不清、唯利是圖、朝令夕改的管理者，永遠無法帶出理性、利他、精進的團隊。

管理者需要什麼修養？

《孫子兵法》強調，為將者五德：智、信、仁、勇、嚴。

而儒家提出為政者 “三達德”：智、仁、勇，智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

二者共同的智、仁、勇，類似於我們學校的智、德、體教育。

只不過——

學校只教知識，無關智慧；德育過寬，疏於修心；體育過窄，有失孔武。

所以說，完全靠學校、商學院，培養不出成熟的管理者，管理者的修養靠自己。

一、智者不惑

有計劃不忙，有原則不亂，有人才不累，有預算不窮。

不惑，考驗的是洞察力、預見力、判斷力。

既要有基本常識、專業知識，更要智慧層面的修為。

戒而定，定而慧，是總路徑；

歷史唯物主義和辯證唯物主義是總綱；

實事求是，具體問題具體分析，抓主要矛盾，認識—實踐—認識，是基本的方法。

二、仁者不憂

滾滾紅塵，芸芸眾生，我們憂什麼？

4個字，成敗得失。

首先，沒有成與敗。

世界和人生從來都是不圓滿的，六十四卦，始“乾”而終於“未濟”，一切都在變易之中。

即便三皇五帝、秦皇漢武之功業，也不過在宇宙進化中做了一點點而已，成功了嗎？

相反，平民布衣、販夫走卒只要你在用心做事，自強不息，信念不失，最多隻是暫時不成功，哪裡有失敗呢？

其次，無所謂得失。

財富是你的嗎？陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。

地位是你的嗎？帝王將相今安在，荒冢一堆草沒了。

親友是你的嗎？六道輪迴皆過客，緣散緣聚空執著。

無所有，便無所失。

老子說，生而不有，為而不持；既以為人，己愈有，既以與人，己愈多；天地與我並生，而萬物與我為一。

何憂之有？

三、勇者不懼

其實，不惑不憂，自然少了許多驚懼。

悍勇是一種鋼鐵意志。

坦蕩磊落，自能無欲則剛。

生平不做虧心事，夜半敲門也不驚。

還是孟子的幾句話最有說服力——

“浩然之氣，至大至剛。”

“行有不慊之心，則餒矣。”

“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”

意思是，反省自己覺得理虧，那麼即使面對穿著粗布衣的普通百姓反對我，我能不感到害怕嗎；反省自己覺得合乎理義，縱然面對千萬人阻止我，我也勇往直前。

孔子也說︰“和而不流，強哉矯﹔中立而不倚，強哉矯﹔國有道，不變塞焉，強哉矯﹔國無道，至死不變，強哉矯。”

是說——

品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強啊！

保持中立而不偏不倚，這才是真強啊！

國家政治清平時不改變志向，這才是真強啊！

國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強啊！

總結：

管理者在疑惑、憂慮、怯懦之時，未必就一定是我們的主張和措施有問題，還要觀照反省內心，不斷精進修為。

明乎此——

且行且悟，管理之道，意趣盎然！

感恩遇見，如沐春風！