主要是現實生活中用不著，又不能當錢花，當飯吃，慢慢的失傳過時了，當今年輕人都想學點經商之道，未來的老闆，學習古詩詞文派不上用場，所以現在人很少學詩詞。

主要是現代假酒太多了，並且都是酒精勾兌的，現代詩人喝完吟詩作對腦子很快熔斷了，也只能寫一句這酒勁太大了且真上頭，然後就醉倒了那還能作詩呢，而李白，杜甫那個年代喝的都是純糧食酒且度數不高，喝到恰到好處時作詩吟詩水到渠成。

時代改變了，生產和生活方式不一樣了，人們的欣賞角度不一樣了，還有詩歌的形式很難表達現代的語彙，比如航空母艦，洲際導彈，網際網路等詞彙，很難在用唐詩那樣的格式表達出來。

中國人最早發明了紙沒有用來驗算數學或者理化公式，而是用來寫美輪美奐的詩詞，中國人發明了火藥沒有製造槍支彈藥而是製造絢爛美妙的煙花爆竹。所以最後被別人侵略，有了屈辱的歷史和奮鬥的征程才有了新中國的獨立。現在如果還是和以前一樣寫詩寫詞不重視理化研究，那麼依然會重演八國聯軍進中國的屈辱。語言文學是可以有的，知識強國不能少，發展才是硬道理。

主要是現在的環境景觀人造太多，文化氛圍粗枝濫造，酒文化市場假灑冒牌太盛。讓當代人缺少曠世奇才的靈感，只能跟著李杜文風追趕望塵！永無超越之日。在大的文豪詩聖是生活在有血有肉有泥土芳香純粹大自然母親懷抱的驕子，他們不朽的作品幾千年幾萬年都是盛開嬌豔的百花園，永遠絢麗多彩！讓後人望而敬仰拾遺餘香！

君不見，當代超過李白杜甫多的很，只是當時語言環境不一樣了，現在大詩人都與時俱進了，作品可多了，也司空見慣了，就回味起老古董了[耶]

天天宣傳祖宗，現代人有許多人的詩，不比李白，杜甫差，只不過不去宣傳巴了！一代領袖毛主席的詩詞，是現代詩人的學習的榜樣，而且，現代很多詩人也不比古人差多少，賀敬之，郭小川，李英，一代發展而來，北島，抒婷，食指，楊煉，顧城，海子等等，不知為什麼？中國人對祖宗就那麼崇拜，不可思議吧！

唐詩宋詞幾萬首，從“白日不到處，青春恰自來”的苔蘚到“山外青山樓外樓”，寫盡了天下事物，今人無論怎麼作詩，都有點模仿古人的影子，所以寫不出來古人詩詞。

你問的這個問題非常好，為什麼這麼說呢 ？其實這就是古文和白話文的區別了，古文講究對仗工整，押韻 ，現在的歌詞大多都是仿照古文押韻才能好聽，而我們現在的文章都是隨筆 想寫啥就寫啥，完全沒有按照詩歌字數相等，押韻的要求。從形式上，已經構建了一個框架，起步就高一籌。

古文最初是寫在竹簡上，到了東漢蔡倫，才有成熟的紙，由於當時要用紙價格還是不便宜，大部分人還是保留了古文的風格，竹簡有限，所以要把全部的含義表達清楚，又要在有限的長度裡寫完，這就對古人的要求很高，在之後的很長時間裡大家還是用的竹簡。所以這段時間古人對漢字的掌握程度相當高。

唐朝詩風很盛行，短小精幹，數字之間就能表達情懷，被大家所接受。

到了近代漢字只保留了少部分，常用漢字大概3500個，其實這有利於普及，但是降低了漢語的等級 ，因為很多漢字造出來必然有它的意義，不用自然不能發揮漢字的最大功用。你可以去看看滕王閣序，還有逍遙遊，其實古人的漢語甩我們幾條街，不是一個層次。

發現沒有，到了近代，幾乎沒有再出現成語，歇後語倒是不少

李杜之後，越千年，詩詞造詣，再無出其右者。究其原因，根源在於“痛悟”。李白一生報負遠大，卻屢遭排擠，唯寄託於斗酒詩篇，以抒胸懷。杜甫一生窮困潦倒，憤世嫉俗，只能仰天長嘯，悲天憫人。痛徹心扉的領悟，才成就了“詩仙”與“詩聖”的美譽。

而自此以後，雖說江山代有才人出，只能望峰而息嘆！

當代人，直抒胸臆的形式多種多樣，不僅限於詩詞，術業不專攻，心雜都稀鬆，那隻能學學李杜的皮毛而已。但時代發展了，詩詞歌賦的主題不可同日而語，多有其意境深遠幽長者，不輸李杜。

因為當代人比李白，杜甫富裕，沒有他們的人生坎坷，窮困潦倒。當代人沒有杜甫草堂，寫不出親朋無一字，老病有孤舟。我想問提這問題的人，你憑什麼說當代人寫不出李白，杜甫當年的詩？別說當代人沒有專學詩詞，請你看看現代好的新詩數不勝數，如袁隆平贊:

雜交水稻有袁公，情繫黎民舉國崇。兩腳泥巴懷遠夢，一腔心血鑄奇功。田頭探秘神州榮，科技興邦世界雄。璀璨星光千古耀，環球造福別貧窮。還有毛主席他老家的好多詩你敢說比不過李白，杜甫嗎？喝了酒說些才子佳人的多愁善感的話，你奉為神是不是有點不切合實際。

錢字當頭！以錢為圓心，畫這個孤！養這個家！那有那門閒功夫，以酒當歌，人生幾何。寬敞的心態，作歌寫詩呢？

物慾橫流的年代，想的是房子，車子和票子。掙錢養家，不低人一等，想混出個樣子，就不得不拼命賺錢，養家餬口，那有心思去海闊天空，找靈感寫詩句呢？

就算當今不少文人墨客，作詩弄畫，但是當今以錢為圓心的年代，又有誰去欣賞你的浪漫詩句呢？詩的年代幾乎沒了市場，也引想到了詩人創作的激情和動力，所以寫不出李白，杜甫那樣驚天動人的詩句。也就理所當然了。

沒有那時候的意境了，快節奏的時代，文化生活豐富多彩，鋼筋水泥，車水馬龍。田間地頭，農民割種，已沒有人來歌頌，只有可愛的寶寶們還在用稚嫩的童音揹著，鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。還有鵝鵝鵝。現在的詩人寫出來的詩詞其實很美的，只是人們覺得那個不能當飯吃，不實用，好好掙錢去，就像每年過春節唱的歌詞，恭喜你發財。相互發的祝福語，什麼富貴達三江，樹叫成有錢花圖片上一沓沓的錢啊！拜年就發財了。發財了。現在的人都浮躁，靜不下心來了。沒有觀眾，演技再好有什麼用。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只因身在此山中。

一首好詩名詩，不僅要作者用心去寫，還要有人去吟誦傳唱，去解讀評說。好多的唐詩宋詞，不是在唐宋就是好詩名詞的，而是經過後人後世的解讀傳誦而逐漸有名的。詩如果沒有後人後世的解讀、吟誦傳唱，好多唐詩宋詞就不可能流傳到今天。

今天的詩人及其愛好者成千上萬，僅律詩絕句的創作就不計其數。你我他讀過多少首？又解讀過幾首現代人寫的律詩絕句？可以說，不過鳳毛麟角。在這種情況下，斷言現代人沒有寫出和唐詩宋詞相媲美的律詩絕句，豈不無憑無據？豈不有睜眼說瞎話之嫌？

為什麼你提得這是個問題屢見不鮮？其實就是＂不識廬山真面目，只緣身在此山中＂。

當＂今不如昔＂，＂律詩絕句永遠超過不了唐詩宋詞＂，已經成為人們的僵化思維，已經對現代人律詩絕句圈定在低於唐詩宋詞的圈子內時，即使有超越或與唐詩宋詞相媲美的現代人寫的詩詞，人們也會視而不見。

如果誰執意認為現代人沒有寫出超越唐詩宋詞的詩詞，我認為還是把現代人寫的詩詞，包括你我他寫的，發表的和沒發表的，都仔細閱讀一遍再說也不遲。如果做不到這一點，就下＂今不如昔＂的結論，未必太武斷了吧！

順便將自己創作的＂梅雪贊＂與宋代詩人盧梅坡創作的＂梅雪＂附上，供詩詞愛好者評說。

梅雪（宋）盧梅坡

梅雪爭春未肯降，

騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，

雪卻輸梅一段香。

梅雪贊（寺洪勝）

冰清玉體下凡塵，

共枕同眠俏美人。

雪少梅妝春色絕，

梅缺雪點韻無神。

我認為，我的＂梅雪贊＂不遜色於盧的＂梅雪＂。理由是

一、盧的前兩句把梅雪置於對手的位置上。一個＂爭＂字，一個＂降＂字，把梅花與瑞雪內在的真善美拋到了九霄雲外。而我前兩句，把梅雪比作情人，其內在的真善美得到了充分體現。

二、盧的後兩句，只是從雪的外表＂白＂上和梅花的味覺＂香＂上，分別讚美了雪和梅，而且是孤立的讚美，二者共存的美隻字未提。即沒有顧及前兩句＂爭春＂的意境，也沒有揭示梅雪的內在精神。而我的後兩句，把梅雪置於一體，二者密不可分。雪離開梅，便沒有了春色。梅離開雪，梅花就缺少了精神。是從梅雪內在的方面去讚美的，意境高於盧的詩。同時，也與前兩句相對應，把一對內心充滿真善美的情人展現給了大家。

總之，不管你信不信，我認為，我的這首詩高於盧梅坡。

一、目標不問：

唐代人生出路是仕農工商兵，讀書人的出路就是為官，而唐代並不如後代的八股文考試，而是憑詩投高門入選。於是有了《鬱輪袍》的傳說。整個朝野，包括高層都必須懂詩，愛詩，教育也完全是詩，所以一個國家以詩選士，詩歌就成為唯一的目標和出路，和現在的高考一樣，詩歌是那千軍萬馬要過的獨木橋。

在唐朝，知識幾百年也不能翻一翻，而今天，知識三到五年就翻一翻，人類可藉以謀生的職業太多了，科學和技術對生產力的發展要大過文學類，而文科類又有政治、經濟，純文學類的學生己很少了，文學中又是小說佔大頭，真正搞詩歌創作的人很少了，從事詩歌創作的人少了，優秀作品也就少了。

二、讀者少了，評判者水平低

目前詩歌本身範圍也加大了，古體詩，包括格律詩，現代詩，詞，曲都規於詩歌範圍。

由於很少令人震撼的作品，又由於手機和網際網路的發展，快餐文化興起了，所以很多人不再讀詩。

而做為引導詩壇的專家，他們的評價標準實在不敢恭維。

沒有在意境和格調上進行評判，而強調形勢上的所謂改革，什麼梨花體，回車體，甚至一些色情的作品，拉低了格調，使得關心的人越來越少。

當代未必沒有好的古體詩，只是千里馬不常有，伯樂也不常有，數量很少，被湮沒了而已。

江山代有才人出，各領風騷數百年

一。趙翼《論詩》。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。 江山代有才人出，各領風騷數百年。意思是，李白和杜甫的詩篇曾經被成千上萬的人傳頌，如今讀起來感覺已經沒有什麼新意了。國家代代都有很多有才華的詩人，他們的詩篇文章以及名氣都會流傳數百年（流芳百世）。

“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮”：李杜，是指李白與杜甫這兩大詩人。這兩句詩的意思是說，李白和杜甫的詩歌篇章已是萬古傳誦的了，但是到了如今的時代，已覺得不新鮮了，不是具有這個時代的特色了。從理性上闡明文章立意是不斷髮展變化的。詩中先是對李白杜甫的詩篇以極高的評價，再從主題的需要出發，轉折地道出作者的主觀思想的詩論來，“至今已覺不新鮮”也。絕非是貶低李杜詩篇之意。

詩的前兩句以李白、杜甫的詩為例來說理：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，李白、杜甫的詩歌萬古流傳，無人能與之相比，然而，就是如此偉大的詩篇，至今也覺得不新鮮了。 可見，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，國家代代都有有才的人出現，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認為詩歌應隨著時代不斷髮展，詩人在創作上應求變創新，而不要刻意模仿，跟在古人後面亦步亦趨。 第一、二句詩人指出，即使是李白、杜甫這樣偉大的詩人，他們的詩篇也有歷史侷限性。第三、四句詩人呼喚創新意識，希望詩歌寫作要有時代精神和個性特點，大膽創新，反對沿襲守舊。世人常常用這句詩來讚美人才輩出，或表示一代新人替換舊人，或新一代的崛起，就如滾滾長江，無法阻攔。詩歌應隨著時代不斷髮展，詩人在創作上應求變創新，而不要刻意模仿，跟在古人後面亦步亦趨。

這是一個貌似簡單、實則深刻的哲學命題.作者是以一種開拓的精神，提出建立時代經典,湧現時代人物為號召,形成“江山代有才人出,各領風騷數百年”的所謂經典詩句,當然，李杜詩篇雖然是唐代的產物,也是那個時代的經典,一旦形成,作為一種存在,世世代代影響者人們,共同形成中華民族的文化深根.所謂經典,就是永遠有新意,也就是又思想性.

這首詩出自《論詩》，為清代學者趙翼的組詩名，這組詩為七言絕句，借議論表達了對詩歌創作的一些觀點。這句話的意思是李白和杜甫的詩篇曾經被成千上萬的人傳頌，如今讀起來感覺已經沒有什麼新意了。《論詩》是詩人為批駁當時社會上流行的“詩必稱古”“厚古薄今”的觀點而創作的。

二。王國維：一代又一代之文學。

《人間詞話》中寫道：四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。

一種文體的嬗變趨勢是始盛終衰，每一個時代都有代表時代精神的文體，所以 “凡一代有一代之文學”。王國維在《宋元戲曲史﹒序》中說“凡一代有一代之文學。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂‘一代之文學’，而後世莫能繼焉者也”。 針對文學復古的舊文學觀念，王國維與時俱進，在前人基礎上提出“一代有一代之文學”著名論斷，不可否認當時王國維為了提升小說、戲曲在文學史中的歷史地位，帶有針對復古文史學時弊的主觀意味，但這一論斷在宏觀上概括了中國各個時代的文學主流，並且揭示出文學的嬗變內涵。

三。李漁：文章者，心之花也。

李漁說:“文章者, 心之花也。花之種類不一, 而其盛也亦各以時。時即運也, 桃李之運在春, 芙蕖之運正在夏, 梅菊之運在秋冬。文之為運也亦然, 經莫盛於上古, 是上古為六經之運; 史莫盛於漢, 是漢為史之運; 詩莫盛於唐,是唐為詩之運; 曲莫盛於元, 是元為曲之運。執行至斯, 而斯文遂盛。”

先不說當代人寫不出超出李杜的詩詞，即便是明清時期，也鮮有詩詞能達到唐詩宋詞的水平。

雖然清代學者趙翼也發出過：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年的豪言壯語。但自明清始，詩詞境界已不可和唐宋時期同日而語，現代人更是寫不出半首能與之媲美的詩句。我認為造成這種局面主要有以下原因：

一，無法感同身受

寫詩作詞靠的是閱歷和意境，現代人生活節奏快，物質條件優越，身處太平盛世，自然寫不出：烽火連三月，家書抵萬金那樣的意境。古人生活條件惡劣，戰亂、饑荒時有發生，即便是太平年代，其生存之艱辛，也不是當代人能體會的到的。不信你聽杜甫說：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏…

其次，古人可供消遣之物不多，文人墨士空暇時間全部吟風弄月，傷春悲秋。床前明月光，疑是地上霜，可能只需脫口而出。

二，語言環境的差別

現代，只要識字的人就會覺得現代詩簡單，這是語言環境帶給我們的創作優勢，現代詩的基礎就是白話文，是我們正在使用的普通話，所以創作起來並無障礙。但因為缺乏使用的情境，現在要我們普通人強做古詩詞，這就有些趕鴨子上架了。

一樣的道理，使用文言文作為官方流通文字的古人，隨便吟上幾首古詩詞也應該不是難事。

三，時代潮流的不同

這也是很重要的一個原因。我們都知道漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個時代有每個時代的潮流。一代有一代的文學形式，一代有一代的文學家。李杜時期，詩寫的好是可以科舉當官的。所以，現代人的唐詩不如古人，就如，古人也寫不了現代詩和白話小說，並不足為奇。

人類在向前進步，時代在不斷髮展。

我們不能拿古人的某些長處來與現代人比，畢竟人比人，氣死人。

詩詞是古人的最高成就，值得尊重。

反之，如果當代人只是寫出超出李白、杜甫等古人的詩詞，不是超出古人，而是當代人在退步。

感覺有點像月圓一樣，滿則虧。

因為，月圓滿最好，我們還要更圓更滿，有點強人所難。

話又說回來，個人認為當代人寫不出超出李白、杜甫等古人的詩詞，有以下幾種原因。

人們發覺，李白、杜甫等古人的詩詞，他們可以說是已經登上了今天的珠穆朗瑪峰。

詩詞方面來說，已經難找到更高更多的山峰讓我們去攀登。

他們早已經站在那些高峰上，一個個高峰早已經有古人站在上面，留給我們去攀登沒人站在頂峰上的高峰少之又少，詩詞這方面論。

古人人作上幾首好詩詞，就可以流芳千古。

今天， 我們的文人，所要寫的不是幾首好詩詞，還有小說、論文等等，形形式式的文學體裁文章。

現代流芳千古的不只是會詩詞的人，有很多行業的人流芳千古。

古人的方化人是文章、詩詞等，按現代來說就是語文、歷史。

比起現代人，語文、歷史除外，還有很多門科要學習。

現代最聰明的人，都學上很多門學科，古人最聰明的人，專心學科少，其它少提及。

學懂了語文、歷史，就能進行科舉應試。

現代多門科一齊來，當然難與古人相比。

古人用一個字，有的字字要精心思考。

現代的文字簡化和文學的通俗易懂，我們現代人志在通俗易懂，希望所有人明白，難與古人的字字精妙相比。

總之，個人認為，假如像古人一樣學習，現代人不難作出像古人一樣的好詩詞。

有可能還有一些好作品會超出古人，因為世事無絕對，只有真情趣，哈哈！

雖然珠穆朗瑪峰有人站在上面，但是人類登上了月亮，哈哈！

不是當代人寫不出古人的詩詞，是因為時代不一樣了，現在是新時代快節奏，古人沒今人通訊方便，可以說如有意外那再見時，已是陰陽兩隔了

故分外珍惜這種情份的感覺，因為他她們不知道他日還能不能再相見，故把全部情義融入詩句之中以表達自己的情懷

歷史上的詩人都是有正當職業的，基本上都是官場中人，大家見面所以互相尊稱為詩人

當今就不說古詩詞了，它因為文言退場已經失去了應用場景，即便是現代詩，在紙上，在舞臺上大家還能勉強接受，一旦進入生活場景，就成了矯情的代名詞

假如男孩女孩去相親，如果對方說，我是一個詩人，第一反應是什麼，趕緊跑啊哈哈哈

但在現代社會，不得不承認，唯有工作才能實現自我，靠詩情畫意，是支撐不起夢想的，今人通訊交通非常發達，做到影片聊天了，已達到古人意境中描述那種天涯若比鄰境界了

我不是詩人，我只會想怎樣把生活過好，做自己想做的事，每當閒下來時，把深深淺淺的故事，輕輕放進茶壺裡，把一些光陰慢慢細品，煮茶品人生

唐朝的詩歌幾乎具備了詩詞，詩歌音律、韻律、格律的全部水準。文化來自傳承，詩人，詩歌，詩詞同樣來自於傳承，唐詩傳承了樂府詩的淳樸，六朝文的華麗，再加上大唐的文學技巧，因而造就了唐詩超越了前人而成為不可逾越的巔峰。

唐詩的水準已經達到了前無古人，後無來者的空前地步，唐詩的古漢字和語言表達能力，表現能力已經到達極限了，古漢語的特點之一就是表意不盡精準，自帶有一種模糊不清之感，但是這一特性，卻讓文字的形式顯得更加表意豐富，意向萬千！也為詩歌，詩詞帶來無限的意境與美感，讓人浮想聯翩，意猶未盡……

舉一個最簡單的例子，古詩詞描寫月亮的絕美文字和豐富意境，已經造就了很多經典的千古名句與絕句，後人再不可能有更好的語言再去描繪與形容月亮了……

還有一點，在古代，在唐朝，詩歌就是主流文學和文化，“不學詩，無以言”，因而大家都不注重自然科學，文人學子都精心研學於詩詞歌賦。而當代人，大多精英與文人學者，他們的主要精力都投身於社會的各個領域，把文學和詩詞歌賦當做一種業餘愛好與精神享受。

唐詩，就是巔峰，不僅空前，而且絕後！

李白，杜甫等古詩人，將永遠是我們中華民族古詩詞的標杆！很難超越！