儒、釋、道都知道透過修行可以改變命運。俗人之所以相信有宿命是因為不懂得自我修煉，更不知道透過修煉可以改變自己命運

俗話說的“僧道門中富貴多”，佛家、道家都可以少勞多得，撬動利益鏈，有四兩撥千斤之能，而俗人都是多勞少得，不信命無以解脫。至於儒家，雖有寒門，但總比俗人更有改變命運的機會和希望，因此不信命也是自然的事。

你這個問題錯了，不是全都是反對宿命論，道家弟子主張算命的。

儒家講，子不語，亂力怪神。

所以你說的不對。

信命、不認命，命由我造、福由己求，一切皆因果。看看《了凡四訓》感悟信命本真，全心全意為人民服務，功德無量、福命如意。

俗人所謂的信命，其實多是透過實踐總結出來的經驗，屬於素普唯物主義範疇；

而儒家，佛家，道家反對宿命論，多是從自己教義出發，對現實問題的迴避，是對信徒精神的麻醉。

（我對我國傳統文化研究不深，其實中國無論那種文化信仰者，老年時都信奉迴歸自然，看似有道教意味，其實還是有宿命論成分。）

我通道家的我命由我不由天，那時我在生體好的情況下，想活就活，想死就死，我不通道家的我命由我不由天，那是人在貧窮聊撩到的情況下，身體不好，身無分文，得了絕症，那時我命由天不由我，所謂俗人就是一輩子掙一碗吃一碗的人們，智商平平，儒道佛出家的人們，都是有信仰的人們，智商特別高，當今世道是萬般皆下品為有信仰高，現實中那一個貪官不是打著信仰的旗號貪幾佰萬或幾千萬甚至幾個億。

人一生的命運是有定數的，儒釋道三家不是反對宿命，而是三教有方法改變這個定數。命運並不是一成不變的是可以透過修行淨化身口意，多做善事來改變命運的！

儒佛道三家不反對宿命。

俗人對命理有誤解。

命不是死板不變的。

命有定數又有變數。

算命的結論都是不確定的。

塞翁失馬焉知非福。

福兮禍所依。

禍兮福所倚。

恩生於害。

害生於恩。

命裡有人為的因素。

儒是道的分支都是信命的。

佛家信因果。

命是破因不破果。

命就是果報。

禍福無門唯人自召是中國文化版的因果。

儒，釋，道三家，都是嘴上道德仁義，阿彌陀佛，無量壽，手卻挖他人心肺之學！儒學一邊鼓吹遠鬼神，一邊守孝，祖宗會保佑子孫。佛家，一邊鼓吹放生，輪迴禍福。一邊佛法無邊！道家，鼓吹星象！三家皆嘴上一套，做的又是另一套。

在中國，不信命的人活得太累了，並且下場都不會好。

不信命，就意味著去爭，爭名奪利，不是鋃鐺入獄就是疲憊入醫院。

儒釋道三家並不反對宿命論，只是他們用各自的方式來提高和改變自己，使自己的命運把握在自己的手中，從而不再被所謂的宿命所制約。

儒家主張依靠自己的聰明才智融入到社會中去，利用和依靠社會的力量來改變自己的命運。雖然說這是人法，卻也畢竟是法，可以區域性地改變自己的處境，給自己一個好的生活環境。

佛家主張跳出三界外，不在五行中，修心修行，積攢善因，消除業障。甚至把眼光放在此生之外去修來世。只是為了從根本上改變自己的命運，把自己的一切都把握在自己手中。這是天法，雖然虛無縹緲，讓人難以把握，無法理解甚至讓人難以置信，但卻是真的有用。只是距離我們太高太遠，我們難以企及更難以修成罷了。

道家主張的是性命雙修，修性，修心，修行以順應天地自然的能量，並利用天地能量來達到改變自己命運的目的。同時又修命煉體，聚集自身能量並結合利用外部天地自然的能量，來改變自己先天的身體基因，把自己的心神和肉體都把握在自己手裡。這是地法，一種切實可行的修煉方法，是我們傳統的土生土長的高階修煉大法。只是這不是一般人能夠修成的。

至於大多數的凡俗之人，自己根本就把握不了什麼。一生只能隨波逐流，被宿命所左右。對他們來說，相信宿命是一種無奈。不然不信你又能咋滴？硬對著幹弄不好還會碰個頭破血流。

此問題有誤，儒道佛並不反對“宿命論”，宿命論是指一切都是早已被註定了的，而這並非簡單的指規律性的東西，比如人有生必有死。儒道佛為了避免天下蒼生絕望一生，所以有的放矢地反對宿命論。

人的命運現象存在太多神秘的定數，這是世間諸法相的基本力量。 古人發覺冪冪之中有一種看不見的力量似乎在主宰著人一生的命運，富貴貧窮，盛極而衰，否極泰來……這力量看不見摸不著，古人樸素地認為“生死有命，富貴在天”，認為生老病死和貧富都是上天的定數，“宿命積福應，聞經若玉親”，人要積福除災，才能順應天意。

“宿命論”樸素而簡單明瞭，有道之人一直想解開人生的奧秘，很多神話和傳說最終形成了各種宗教，至今我們任然苦苦追求上天的困惑，希望天下一切公平合理，希望世界坦途光明。但是多數人的貧窮和少數人的富貴以致宿命論讓貧窮者絕望，宿命論的定數有變數嗎？若真是一成不變，它的根源又在哪裡呢？

當今世界探索的三大基本理論：生命起源、天體演變、物質結構。其實都指向一個源頭：為什麼會存在世界？現在有一種理論，認為宇宙是人的意識產生的。宇宙星系是唯物的，而意識是唯心的，這似乎暗合唯心論和唯物論的存在和統一，哪麼是不是“恍兮乎兮，其中有道”？

佛家講明心見性，見性成佛。

道家講跳出三界外不在五行中，我命在我不在天，宇宙在手、萬化在心。

儒家講修身、齊家、治國、平天下。

佛道儒都承認有命運的現象存在，也都找到了突破命運束縛的方法，知命不認命，自我認知、自我突破，自我修行，廣博知識，積功累德，自可逐步解脫。

一個人呱呱墜地，就被氣場包圍，並沿著氣場的軌跡而前行，帝王將相、凡夫俗子概莫能外。這就是命！

當然，那些道高之人不受氣場支配。

由此可見，“俗人信命”的命題不成立！

關於宿命論，每個人都有不同的認識和理解。

宿命論來自於古老的預測學，古代預測學出自於易經八卦。現代人類對易經八卦已經給予了積極的評價；很大程度上符合現代科學精神的！

首先說；宿命論出自於宏觀哲學層面。它能夠在宏觀層面上，推論出一個人或一個事物在執行中的宏觀曲線（其曲線包括未發生的）。

為什麼它的準確性是有限的？這就說一下；特殊性與普遍性。宿命只適於普遍性的人或事物，不適於特殊的人或事物。

人的特殊性表現在不安於現狀、不安於命運的人，勇於挑戰世俗的人。而普通的人是安於現狀，接受世俗的安排，沒有能力和勇氣和膽量去突破現狀和挑戰世俗的人。

所以；只有勇敢的人才有能力向宿命挑戰、戰勝宿命、突破宿命，做一個傑出的、出類拔萃的人！

中國傳統文化包括儒、釋、道三家，如果用一個比喻的話，道家為天，佛家為地，儒家為人。

道家的天人合一與順其自然，是老子看到了，在他以前的若干年時間中，世間的千變萬化，最後又回到葉落歸根的狀態。

他就探索這一切是如何形成的？難道都是宿命輪迴嗎？便開始思考一個問題，人與自然的輪迴是命運在操縱嗎？答案不是命運決定成敗。而是宇宙的時空轉換，這個轉換就是宇宙規律，也就是自然法則，根本就不是宿命左右著我們。

佛家諸惡莫作，眾善奉行。他以大地上的成住壞空，來看待世間生離死別。釋迦摩尼佛認為一切輪迴往復，要想出離輪迴的痛苦，必須要講清楚，造成這一現象的不是命運，而是人本身的原因。

從宇宙起源到生死存亡，是必須要經歷的過程，這個過程是萬物要面對的現實，所以要修善積福，戒除貪慾，慈悲為懷。

儒家思想講仁義，以入世為己任，也曾說過生死有命，富貴在天的名言。這句話是孔子在追求天下大同的理想破滅時的感嘆！因為他的主張，修身齊家治國平天下的思想，沒人能理解，可是他沒有氣餒，沒有怨天由命，而是逝者如斯夫，不捨晝夜。

為什麼俗人反而有許多信命呢？

這個問題涉及到幾個方面，一。相信宿命論的人，一般都是文化水平不太高的人，他們大多是受生活環境影響，感覺一切好像都是老天的安排，自己的命運都是定數。

二。當愛情事業受到打擊時，一時找不到合理的解釋，思想和情感困惑時，寂寞孤獨無助時，不由得聯想到，這一切都是命運捉弄自己。

三。同是一起的同學和同事，人家憑藉打拼和才智，過著優越舒適的生活，有地位有面子。可在看看自己，和他比沒差啥？為啥我就不行呢？難道他的命運就那麼好。

四。突然受到意外打擊，覺得自己的命運太苦了，世界太不公平了。為什麼是我？難道我天生就是這個命？

五。相信命運的人，沒有正確的人生觀，就看不到自己的價值，把一切都歸功於命運，是一種無奈的表現。

小結：從儒釋道的思想來看人生，也許你會懂得，命運掌握在自己手中，不是天生地就，一成不變的問題。古人講過一句話：“窮則變，變則通”。只有人才能創造世界，沒有世界能禁錮人的道理。

學霸都是不認命的，為什麼？天生學霸？顯然不是，那是要付出的，付出什麼？如何付出？方向是否正確？還需要明師。