你說的不全面，本意是：父死叔大，母死舅大。所謂的三親是指：父族，母族，妻族。叔伯代表：父族。舅舅代表：母族。

農村是“大俗大雅”的地方，別看農民文化普遍偏低，但卻流傳著許多典故和俗語，蘊含了大智慧。

就比如：“天大地大，母舅公最大”、“天上雷公，地下母舅公”、“舅舅揍外甥 ——白挨”、“舅舅大似天，外甥坐上邊”。

古人常說：“內親外戚。”

為什麼作為外戚的舅舅，在家中的地位這麼高呢？為什麼會有“天大地大，母舅公最大”的說法呢？

其實，這主要是有以下幾方面的原因。

舅舅，又稱舅父、舅公、舅爺，是指媽媽的兄弟，也就是人們常說的孃家人。而“舅權”的形成則要歸結於古代社會的兩種制度。

其一，母系氏族制社會，是按母系計算世系血統和分配財產的氏族制度，女性在社會中享有很高的地位，掌握氏族的領導權。

因為在那個時代實行“族外婚姻制度”，子女跟隨母親生活，就造成了“無父無夫”的現象。這時母系中的舅舅就相當於家族中的父親，成為了子女最為親近的男性親屬，舅舅對外甥的任何事情都有一定的決策權。

其二，父系氏族社會時期，男人的地位超越了女性，女子沒有了話語權，子女跟隨父母一起生活。舅舅作為孃家人中的當家人，是母親和子女的有力靠山和支持者，久而久之也就形成了“舅權”。

兄弟、叔侄雖然屬於同宗、有著血肉親情，但和自己也有著家產分割的利益關係。在這個時候，只有母親的孃家人，只有舅舅才會全力支援自己、偏向自己這邊。

古時候，大到皇儲競爭，小到家產分割，都離不開舅舅。如果母親的孃家人不強大，或舅舅不支援外甥，那麼外甥在一家人當中就很能競爭，會抬不起頭來。

正因為舅舅在古代社會作用巨大，孃家是自己的根，所以母親從小就會教育小孩子要尊重舅舅，要和舅舅家人搞好關係，這樣才能在關鍵時刻幫到自己。

幾十年前，我們農村人分家，舅舅就必須到場，如果兄弟多，分家不均的現象經常存在，這時候就看哪家的舅舅更牛了。

俗話說：“外甥結婚，舅舅最大。”

在我們這的農村，外甥結婚，得派家人去接舅舅，舅舅是一定要坐上席的，舅舅不來，肯定不能開席，也就有了“無舅不成席”的說法。

也許有人會說，母親的孃家人，不是外公最大嗎？怎麼說舅舅最大呢？

其實，古時候的老百姓，壽命一般都不長，平均壽命才三四十歲。等外甥長大，外公在不在世還難說，就是還在世，也是舅舅在當家了，外公作為老人，顯然不適合出席外甥財產分割和矛盾糾紛的場合。

《說文》中解釋“舅”之一詞乃是母親多的兄弟，妻子的父親，還有對異姓的長輩不稱呼為“父”，就叫“舅” 。而對於沒有血緣關係的人也可稱舅，不過這個“舅”就不簡單了，是上升到了國家層面，是天子對於鄰國邦交，如果面對的不是同姓的大邦諸侯，則稱之為伯舅,異姓的小邦諸侯稱之為叔舅。所以非一般人，還沒法當的起這“舅”之一字。後來逐漸演變中，舅舅就單單指代母親的兄長或弟弟了

體現“孃親舅大”的還有一個俗語叫“天上有雷公，地上有舅公”。 大概表達的意思是“如果子女不孝順，天上有雷公看著，會給你報應，讓你遭雷劈；而在親戚中，如果你不孝順，或做出格的事兒，舅舅會第一個去指責教訓你！” 所以說，舅舅在一個家族裡是很重要的一個角色。具體體現在諸多日常習俗方面，如婚俗、葬孝、喪葬中舅舅所居地位非常高。南方部分地區的婚娶習俗裡，舅舅會同外甥一起去迎親，且多作為證婚人。在母方家族裡辦大事的時候，也多是由舅舅操持。每年大年初二的時候外甥也需要到自己舅舅家拜年

多說一句，古代的政治外交上也有一種外交關係叫“舅甥關係”。自唐代開始，唐朝同吐蕃的和親所建立的外交關係被認為是一種舅甥關係，合作卻十分密切，以及外交十分友好。同樣在宋朝時期，唃廝囉政權在河湟地區建立起來，依然以外甥自居，借“舅甥關係”同宋朝發展經濟、文化政治等關係。關於這個稱呼，拉薩大昭寺前立起的一塊名為“甥舅會盟碑”就是證明