圍觀上古神話，揭秘古代文史。

大片開始……誰轉檯誰過錯。

山海經載有大量上古神話、禽獸和水紋等，非常奇異、玄乎。不過，有一個記載非常扎眼☞ 山海經多次提到"女丑"、"女丑之屍"。

山海經裡"女丑"和"屍"到底是什麼意思？先看山海經裡三處相關記載。

①女丑之死丨記載1

女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。丨山海經·海外西經

故事1說，天空出現十個太陽，天炙熱，地大旱。女丑，在丈夫山之北面山頂，以手遮擋面部。女丑遭曝曬而亡。

有點詭異☞天掛十日，為何還站山頂？既不怕烈日，為何以手遮面？為何活活曬死？

②女丑大蟹丨記載2

海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。丨山海經·大荒東經

故事2說，有兩個女丑，她們有大蟹。

簡單但讓人疑惑，大蟹和女丑有什麼關係？大蟹是坐騎？還是女丑擁有神通，可馭使大蟹？總之，和寵物或養殖扯不上關係。

有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍。丨山海經·大荒西經

故事3說，女丑/女丑之屍身著青黑色衣服，常以衣袖遮擋臉部。

青色，就是青黑色。青衣，古代表莊重，一般是有身份的人，在莊重場合的衣著。看來，這個女丑身份當不是普通人。

山海經三個故事合在一起，大概脈絡☞ "女丑之屍"在山頂，身著青衣，以衣袖遮面，最後被曝曬而亡……

據山海經描述，它記錄的不是一個女丑，而是上古常見現象。"女丑之屍"到底是什麼呢？

①"屍"指什麼？

首先，這個"屍"並非指屍體。上古重祭祀和鬼神問卜，甲骨文有大量相關記錄。

當時有祭祖禮，由先人之孫扮成先人，然後享用祭品。這是古人一種自我心理暗示和慰藉☞"就當作是先人享用了"。

這個扮相(人)就被稱為"屍"。這也解釋了，為什麼"屍"和"人"在甲骨文裡寫法一樣。

"屍"是祭祀或巫事主要"道具"。"屍"☞ 借指從事巫事之人。又如"青青子衿"☞衣領代人。

②"醜"指什麼？

醜，並非指相貌醜陋難看。古時祭祀或行巫事時，巫師臉上會塗抹東西，一般顏色和塗法有講究，又或符號，也或戴面具。

古人認為常人和鬼神不通靈，要透過專門巫師，巫師塗抹臉部(看來和常人有別)。

巫師打扮效果有些誇張，所以稱為"醜"，那麼，"女丑"自然就指女巫了。參考下京劇裡的"醜"角，"女丑"之概念就明瞭。

小結丨

由上可見，"女丑"和"女丑之屍"同義，均指女巫。至於山海經提到"衣袖遮臉"，不是怕曬，而是女巫要保持巫術神秘的習慣。

十日在天，烈日炎炎，"女丑之屍"，就是女巫，為什麼還要跑到山頂曝曬而亡？

司巫，掌群巫之政令，若國大旱，則帥巫而舞雩。丨周禮春官·宗伯下

舞☞ 巫師舞蹈，以求神靈降雨。

雩☞ 巫師求雨的祭祀行為，一種祭禮。

雩，"雨"下有"虧"，即缺雨之意。"舞"或源於"巫"。這種求雨的舞蹈和祭禮在商朝就已流行，可在《殷墟卜辭綜述》中查證。

《周禮》那句說，"大巫"聽從王命，若天大旱，則率領眾"小巫"求神靈降雨。巫師們透過舞蹈聯通神靈，從而為國求雨。

在男曰覡，在女曰巫……天地神民類物之官，是謂五官，各司其序……故神降之嘉生……丨國語·楚語·觀射父論絕地天通

觀射父說☞五官各司其職，男覡和女巫司神職，祈神求雨保證穀物滋長("神降之嘉生")。

"巫"☞ 女巫；覡☞ 為男巫。《周禮》用的是"巫"。可見求雨的大小巫師☞ 多為女性。

巫尪☞ 古代祈雨的女巫。公☞ 春秋魯僖公。這句說，某年大旱，魯僖公要焚燒女巫。

《禮記·檀弓篇》又載: 魯國曾遭大旱，一名叫"九王"的女巫，被魯穆公要求在太陽下曝曬九天，如此可求得神靈降雨。

甲骨文有很多求神降雨的記載，人或牲畜都成了祭品，甚至透過焚燒的方式祭告。

小結丨

①上古巫師，領王命擔負為國求雨之重任。或因女屬陰，與陽相和，故多用女巫。

②既受王命求雨，成敗則兩重天。兩種方式☞ 女巫求雨，又或直接被焚而求雨。

"女丑之屍"，就是女巫們，司神職。天大旱，受君王之命祈神降雨。女巫們身著青衣，以手遮面(儀式之一)，在山頂施法禱告。一頓操作猛如虎，結果沒下一滴雨……

王命不敢違，雨沒降，人不回。最終"女丑之屍"被太陽"炙殺"在山頂。當然，也可能直接被焚于山頂。總之，"女丑居山之上"。

《山海經》 "女丑之屍"，反映了遠古荒蠻的求雨儀式，記錄著上古女巫們的悲慘命運。

甲骨卜辭也有載女巫受人祭拜。這說明她們受到過尊重，畢竟為國求雨被曬死或燒死。殷墟也曾出土過大量人牲、人殉。

列姑射在海河州中……西南，山環之。大蟹在海中。丨海內外九經

寫文要首尾呼應，回到"大蟹"。看來，大蟹乃海中大物，和雨水是扯得上關係。女巫通神，可駕馭大蟹協助求雨？

大蟹舉起10個大爪子，剛好對著天空10個太陽: 媽咪媽咪哄，太陽啊，俺的神啊，都回去吧！然後10個爪子一起阿門？