人生在世，當然需要重視自己的名聲，需要透過自己的言行建立自己的知名度和美譽度。但是，說到底，人不是為追求名聲而活著，而是為追求幸福而活著。因此，不應該把名聲看的過重，而要在一定程度上隨性一些，獲得心靈的自由和肉身之解脫。我國古代有孔子開創的重視仁與禮的儒家學派，也有以老莊為代表的破除仁義道德桎梏的道家學派，還有由惠能創立的以破除我執為特色的中國禪宗教哲學，三者各有特色，各有側重。落實到人生的追求上，孔子主張“克己復禮，天下歸仁”，老莊主張“無為逍遙，心靈自由”，禪宗則倡導“無執無念，頓悟成佛”。我們中國人大多數都是儒道佛三教合一的信奉者，在人生的終極關懷問題上，不同的人生階段，會有不同的表現。古人所謂青年學儒，中年學道，老來參禪，就是這個意思。這就告訴我們，人生既要重視名聲美譽，也要重視心靈自由，還要破除肉身之我執。走過人的一生，也就是經歷追求功名利祿，走向心靈解放，歸於無執無念的程序。此外，古人還有以儒治世，以道治身，以佛治心的說法，也是指的這層意思。

名聲有正反，有說好的，也有說壞的，有陰陽之分。而自己的開心與不開心是自己決定的，同別人無關，也好象你有多高才華，只有重拜你的人，才認為你有才華一樣。反之你的才華別人就不認為是才華。也正好象長壽者與身體健康者最有發言長壽與健康的語言一樣。對於其他人的發言而相信的人很少。毛澤東自身有領導才能他才能服眾的真本領。他說的才成為真理，他想的才帶動眾人之心的道理是一樣的。

這個題有些偏激，屬非此即彼型別，但往往人生的習慣，三觀的形成，是綜合動態的過程。

聲名的實現，也許有自娛自樂的現象，在自娛自樂中，也許自我檢驗出新的缺憾，引起新的追求，向新的目標追求。

因此，將一個問題，做兩個側面何者為先，的確難一些。

“人生在世，聲名追求是必要，但能自娛自樂比聲名更重要，對嗎？”這句話的“聲名”，不是普通人的名聲，是賢達，官員們所追求的名聲，威望。

聲名，是人生在世，無法迴避的。不管是哪一個層次，不管是哪一種名聲，都是一個人從無到有，一生真實的寫照。

在我們普通百姓的生命中，聲名也是非常重要的。人們看重的聲名，比自娛自樂重要得多。

普通老百姓，淳樸善良，他們所追求的聲名，也是樸實無華的。這些樸實善良的聲名，對大多數人來說，比自己的生命還重要。一些剛強的人，為了聲名，甚至是以死明志，證明自己的清白在人間。

官員，會因為聲名而被人擁護，愛戴；也會因為聲名狼藉而跌入谷底，甚至進監獄，過鐵窗生活。

因此，對知名人士來說，聲名比自娛自樂重要得多。

作為普通老百姓的聲名，就是安身立命之本。這個聲名就是遵紀守法，淳樸善良。

如果連這些聲名追求都沒有，哪來什麼自娛自樂，只有行屍走肉，醉生夢死。

普通人的自娛自樂，是建立在平平安安的環境之中。這個安居樂業的環境，就是一個和睦相處的法治社會。

因此，普通老百姓，自娛自樂，是有條件的，是美好的聲譽，才能夠持久。

聲名，是一生平安幸福的保障，永遠比短暫的自娛自樂重要的多。