西方的聖經是故事史。佛經也多是故事銜接的。唯有老聃《道德經》是論文，說理的，沒有故事。《周易》古經，雖在文句表面上看，全是古代社會生活百科彙集，但無一件有頭有尾的故事，而是借生活事件點明卦象爻象的，在卦爻象的背後，隠藏著中國哲學原理。這些哲學原理，多數與《道德經》類同。如，萬物負陰而抱陽，說明陰陽對立統一，極而轉化，是宇宙萬物的普遍性矛盾和宇宙演化發展的根本動力。又如，宇宙演化的規律，是無形（或叫無極）生有形之太一（又名太素），太一是萬物共同的唯一物種。再如，宇宙萬物運動的基本形態是波動，是復歸式。老子曰，上善若水，萬物復歸於根則靜。易經曰，無平不波，無往不復等。又如，人若要開大慧，得無形大道，必修大德。修大德，開大慧的根本要求，老子曰：損有餘而益不足，從而保持體內陰陽平衡，保持心身與環境之間的陰陽平衡。這在易經則有損益二卦，而且，這兩卦又是易經的核心卦。不懂，不踐行損益者，必然陰陽失衡。這在身，必有疾病。在國，必生禍亂。在自然界，必定發生災難。天地與人，通理也。因此，人一生，少讀閒書，多讀經典。讀經，有一本《道德經》，讀通，會用，就足夠終生受用無窮了。

沒有後人不加的經文。唯有道得經，也不是老子本意，老子本意就一個無字，為什麼還管那麼多閒事呢？還不是後人給自己妖道出路捁補墊嗎。尹喜傳人和後人擺下迷魂陣，顛倒文序，亂加文理，以假亂真，若讀不懂老子心，亂中取真是很難的。比如抱朴是後來葛氏所著。怎麼會進入道德經呢？難抱朴子一書在老子之前就有嗎？還有因文字欲所改，雖意同也不是原貌了。老子裡那麼多聖人，按常理應該註名的，某某的故事。為什麼不註名呢，疑是後人加的，若註名了不是露線了嗎。

就這個問題說一下個人見解。

這裡有一個設定，就是除了古人最初流傳下來的，以後就沒有真的聖賢了。不認可這個命題。

古書都是千百年流傳下來的，期間不乏聖賢先知的補充，原汁原味的在哪裡，恐怕哪一本書也不好說清楚。

後世人未必達不到先哲的境界，只是不好判別罷了。

但是，如果一個人盡信古書，認為古書每一個字都要細心揣摩，也恐怕不大好悟透。只能是博覽群書，自己發奮研悟。至於境界能到什麼地步，除了比你高的人，別人對你的判斷也不一定對。

如果真到了那個境界，那就只能遍尋高人學習求證了。相信這世界上必有高人存在。天外有天嘛。

佛不妄語，出家人不打誑語，這些都是有因果報應的，所以佛經只有在翻譯者誤解佛義，絕不會出現編造的情況發生。

不過，確實有很多偽經出現那就另當別論，咱們只說真經。

如果你深入研究佛學會發現，它的邏輯體系結構非常縝密。佛在世時都是應機說法，根本沒有文字草稿，在這種情況下隨口成章的能力，凡夫誰能做到？而且弟子都有速記的能力，過去多年後弟子聚集校對一句一字都無差錯。

所以，佛教典籍絕無半點虛假