長篇神怪鉅著《西遊記》裡有一個女兒國，官方正式名稱應為“西梁女國”，在唐僧師徒四人到達國界後，因為誤喝子母河水而懷孕，還鬧出了一場不小的動靜。
據村婦所說，西梁女國之中全是女子，無一男兒，如果要繁衍後代的話，只需在國民二十歲成年後去和子母河的河水，然後再去照胎泉照上一照，只有水中有雙影出現就鐵定生子了。
《西遊記》雖然是志怪小說，可是作者的寫作依據乃唐代玄奘法師所親身經歷，並編成了《大唐西域記》一書，再加上作者自己的想象而寫成的，故其中的很多地方、人物都有其原型存在，而“西梁女國”的原型，很可能就是《大唐西域記》裡所記載的“西女國”。
在《大唐西域記》裡記載過這樣一個國家：“東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國，夫亦為王，不知政事，丈夫唯征伐、田種而已”。玄奘法師筆下的東女國，和正常國家一樣也是有男有女，只是地位顛倒了過來，女尊男卑，男女都為國王，但男王只負責種田打仗，其他政事皆由女王負責。
除了《大唐西域記》外，兩唐書也都記載了這個真實存在的國家，其位置大抵在今西藏昌都市一帶，情況雖然和《西遊記》裡的描寫差不多，但是並不是一男皆無，而是男女分工和常見國家不一樣而已，更符合西梁女國特性的，是與東女國相對的西女國，同樣記載於《大唐西域記》裡。
拂懍國西南海島有西女國，皆是女人，略無男子。
西女國裡都是女人，沒有男人，國家依附於拂懍國，由其國王每年派男性去繁衍，生女則留，生男則送走，所以才保持著舉國皆女的特殊狀態，可見歷史上的西女國，就是西梁女國的原型。
而除了東、西女國之外，《後漢書》裡也記載了，在扶桑之東有“女人國”，國中無男人，傳說國內有一口神井，看之就能懷孕，這正與照胎泉有相似之處，至於位置所在，應該是在今韓國以東的一處海島，有可能是今日本北海道地區。
所以史書上所記載的女兒國大約有三處，分別是東女國、西女國和海島女人國，其生活狀況都和西梁女國有所聯絡，都可以稱為是西梁女國的原型。
長篇神怪鉅著《西遊記》裡有一個女兒國，官方正式名稱應為“西梁女國”，在唐僧師徒四人到達國界後，因為誤喝子母河水而懷孕，還鬧出了一場不小的動靜。
據村婦所說，西梁女國之中全是女子，無一男兒，如果要繁衍後代的話，只需在國民二十歲成年後去和子母河的河水，然後再去照胎泉照上一照，只有水中有雙影出現就鐵定生子了。
《西遊記》雖然是志怪小說，可是作者的寫作依據乃唐代玄奘法師所親身經歷，並編成了《大唐西域記》一書，再加上作者自己的想象而寫成的，故其中的很多地方、人物都有其原型存在，而“西梁女國”的原型，很可能就是《大唐西域記》裡所記載的“西女國”。
在《大唐西域記》裡記載過這樣一個國家：“東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國，夫亦為王，不知政事，丈夫唯征伐、田種而已”。玄奘法師筆下的東女國，和正常國家一樣也是有男有女，只是地位顛倒了過來，女尊男卑，男女都為國王，但男王只負責種田打仗，其他政事皆由女王負責。
除了《大唐西域記》外，兩唐書也都記載了這個真實存在的國家，其位置大抵在今西藏昌都市一帶，情況雖然和《西遊記》裡的描寫差不多，但是並不是一男皆無，而是男女分工和常見國家不一樣而已，更符合西梁女國特性的，是與東女國相對的西女國，同樣記載於《大唐西域記》裡。
拂懍國西南海島有西女國，皆是女人，略無男子。
西女國裡都是女人，沒有男人，國家依附於拂懍國，由其國王每年派男性去繁衍，生女則留，生男則送走，所以才保持著舉國皆女的特殊狀態，可見歷史上的西女國，就是西梁女國的原型。
而除了東、西女國之外，《後漢書》裡也記載了，在扶桑之東有“女人國”，國中無男人，傳說國內有一口神井，看之就能懷孕，這正與照胎泉有相似之處，至於位置所在，應該是在今韓國以東的一處海島，有可能是今日本北海道地區。
所以史書上所記載的女兒國大約有三處，分別是東女國、西女國和海島女人國，其生活狀況都和西梁女國有所聯絡，都可以稱為是西梁女國的原型。