現在是:

天下名山遊客多，

財源滾滾百姓樂。

綠水青山真財富，

保護環境興家國。

天下名山遊客忙，

欣賞自然好風光。

寺廟僧人是點綴，

許願進香保安康。

剃光頭髮稱僧人，

穿上加裟謂和尚。

要人施捨只收錢，

不知是否去嫖娼。

過去有個說法叫＂天下名山僧人多＂，過去名山的寺廟裡有很多僧人，除了誦讀經文之外，還要做些勞動。過去到名山來的人，刻意旅遊的很少，多數都是上香，許願，還願的，他們陸陸續續的來，倒顯得香客少僧人多。不過，每年的陰曆四月十八是逛廟會，人們從四面八方來逛廟，那時的廟非常熱鬧，有上香拜佛的，有擺地攤雜耍的，有叫賣的，也有旅遊觀光的。總之那天是僧人少，遊人多。

現在的名山遊人多，一年四季都有人們旅遊，特別是名山大川去的人更多。到名山的寺廟裡所看到的都是遊客，很少看到僧人。

知識青年到農村去，接受貧下中農再教育，那有禿驢混事，我駕照員三十多年駕齡，三百多萬公里，那隻禿驢跑名山，拉出來溜溜，肥頭大耳滾的動，別帶路了，

天下名山流氓多，大小妖怪法術多，文人墨客辦法多，江湖術士道行多，無業遊民坑人多，廣大驢友花錢多，回家以後後悔多，。

見下圖，峨嵋山黃山普陀山少林寺售票處。所以，你說現在是誰的？

曾經登山不要錢，

李杜詩篇萬古傳。

而今處處要門票，

神仙到此也收錢。

“天下名山僧佔多，也該留一二奇峰棲吾道友；世間好話佛說盡，誰識得五千妙論出我仙師。”這幅對聯是明末清初劇作大家李漁，應道士之邀，為廬山簡寂觀所題。古代佛教從公元前2年傳入中國以來，勢力日益壯大，廣建寺廟，且多建於山野之地，名山更是寺廟林立。而道教在明清之際，開始萎縮，勢力已大不如前，李漁借寫這幅對聯之際，順便為道教呼籲一下，讓人們甭忘了道教供奉的先師老子及其五千言的《道德經》。

現在天下名山誰佔多？當然是旅遊開發商了。

漢代董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術。那個時間是百家爭鳴年代。還沒有太多的寺廟道觀。

北魏以後抑道揚佛，一時間佛教興盛。寺院僧侶遍佈全國，各地名山大川都被佛廟佔領。很多百姓將兒女送入寺廟，因為寺廟裡有人供養食物捐助香火。越來越多的人附庸寺廟賴以生存，這樣就導致很多田地荒蕪民不聊生。

到了唐朝武則天崇尚道教。一時間各地道觀名剎興旺。人們煉丹參道尋求不老之身。

因為這些寺廟道觀佔據名山大川，一時間依山得道因水成仙。佛道兩教興旺發展起來。

善男信女們不顧山高路遠，紛紛求籤拜佛祈禱神仙菩薩保佑。

各地遊客們探奇尋幽紛沓而至, 因此給這些廟宇道觀帶來了巨大的收益。

近年來各地因為受利益的誘惑, 紛紛依靠這些寺院道觀。建立旅遊景點獲取利益, 和寺院道觀一起分一杯羹。

現在已分不清到底誰在佔山為王。富裕了和尚也富裕了廟。各地投資景區建設的也收到了利益。

現在和尚道姑已經走下山來四處化緣, 不僅僅是在山上收香火錢。更有濫竽充數的假冒者，換下行頭以後滿身奢侈, 住酒店開豪車。你說誰佔著名山大川多呢？

天下名山生意多，不論老少都講錢，

錢少臉色更難看，錢多變成笑羅漢，

不信就去走一趟，道道門關都要錢，

窮遊只是空了吹，沒錢難走收費關。