強答一波。
那麼，問題來了，究竟有多久遠？我們透過兩種文字的演變可見一斑。
（1）姓
“姓”文字演變。
“姓”最早起源於金文，而金文的“姓”寫作“生”，也就是說，最早是沒有“姓”這個字的。
（2）氏
“氏”甲骨文
“氏”金文
“氏”起源於甲骨文，寫法多達96種，金文多達46種。為什麼會有這麼多的寫法？這可以等同於我們今天漢字的隸書、楷書、行書等等。寫法的繁多，說明“氏”在當時應用的廣泛。
那麼，這和周天子到底姓什麼有什麼聯絡呢？
我們都知道，“甲骨文”應用的年代大約在商朝晚期，金文的應用時間在商周時期，主要用作青銅器銘文，也就是說作為一種不常用文體。
綜上所述，商周時期，“氏”的使用，要遠遠大於“姓”。
原始社會，血緣相近的民眾組合起來的群體，叫做“部落”。
比如蚩尤的九黎部落、黃帝的華夏部落、共工的共工部落、三苗部落、葷粥部落等等。部落中又分出多個氏族，部落與氏族的關係可以理解成國家與家庭的關係。同一個部落中不同的氏族成員可以通婚，但是同一個氏族內部是不可以通婚的，同時，為了保持血緣純正，不同部落之間也禁止通婚。這就是最早的內婚制。
隨著部落壯大，人員增多，為了便於區分，每個氏族都會建立一個有別於其它氏族標誌來作為圖騰，這就是最早的“氏”。
姬氏圖騰
姜氏圖騰
如果那你想要找到自己姓氏對應的圖騰。戳這裡→每個姓氏都有一個圖騰。
而部落與部落之間為了避免婚配，也有一個符號，這就是“姓”，也就是說，最早的“姓”和“氏”都與婚配有關。所以說，“姓”包含“氏”。
而內婚制時期 ，“姓”不僅包含“氏”，而且可以分化出”姓“。比如，當一個部落中的一些氏族因為一些原因脫離部落，就無法與之前的部落進行婚配，這個時候就需要有新的”姓“出現，並且在這個”姓“下，重新劃分”氏“。而這個”姓“往往就是他們脫離部落之前的”氏“，所以，在有的時候，”氏“可以轉化為”姓“，上古八姓姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞，就是這樣分出來的。
到了周代，不再實行“內婚制”，轉變成了“外婚制”。外婚制要求“同姓不婚”，所以說結婚只能和“外姓”部落通婚，這樣的話，部落的分散和遷徙也就不會影響到婚配問題，這樣也不會出現“姓”分化出“姓”或者“氏”轉化成“姓”的問題了。也就是說，周代的時候，“姓”和“氏”的稱呼就相對而言比較穩定了。
好，綜上所述，說明了一個問題，外婚制的出現，使得周代不同部落的分化或者遷徙，基本不會導致“姓”的改變。
所以，周天子實際上是“姬”姓中分化或者遷徙出的一個分支，這樣的分化沒有導致“姓”的改變，所以周天子姓“姬"是毋庸置疑的。事實也證明，除了周天子這一支”姬“姓外，還有其他的”姬“姓分支，比如春秋時期的”驪戎“也是”姬姓“的一支。
那麼“周”是什麼呢，周實際上就是“姬”姓部落裡面的一個“氏”，也就是說，周朝的本質是“姬姓”部落中的“周氏”建立起來的國家，也就是“周朝”。
那麼，周天子在當時到底怎麼稱呼呢？
先舉一個例子，比如說現在你有一個朋友叫“魏三”，那麼你知道他姓“魏”叫“三”。但在周代的時候，就不是這樣子了，“魏三”的意思就是魏國中有一個叫“三”的人，他自己和魏國的人都不會叫他“魏三”，只有其它國家的人會這樣叫。
而當時的官員，比如諸侯和大夫等。又是另外一個叫法，比如說我們熟知的姜子牙，他在分封到齊國之前，叫呂尚，最大的可能就是呂國一個叫“尚”的人，當他被分封到齊地之後，“齊”就成了他新的氏，自然其它國家的人就會稱呼他為”齊尚“了，封地內的人稱呼他為”齊父“。他的爵位是”侯“，在外面的尊稱應該是”齊侯尚“。武王對他的專用稱呼是”師尚父“。
而周天子就比較特殊了，他在自己領地內是最大的，出了領地之後還是最大的，都稱為“王”，所以也就沒有必要用“氏”來區分了，因為周代整個天下都是周天子的。、
所以，綜上所述，周天子姓“姬”，“周”氏。
碼字不易，感謝支援。
最後奉上一份“姓氏起源”，感謝。姓氏的起源都在這裡。
強答一波。
首先，要弄清楚一個問題，氏的源起要遠遠比姓久遠。那麼，問題來了，究竟有多久遠？我們透過兩種文字的演變可見一斑。
（1）姓
“姓”文字演變。
“姓”最早起源於金文，而金文的“姓”寫作“生”，也就是說，最早是沒有“姓”這個字的。
（2）氏
“氏”甲骨文
“氏”金文
“氏”起源於甲骨文，寫法多達96種，金文多達46種。為什麼會有這麼多的寫法？這可以等同於我們今天漢字的隸書、楷書、行書等等。寫法的繁多，說明“氏”在當時應用的廣泛。
那麼，這和周天子到底姓什麼有什麼聯絡呢？
我們都知道，“甲骨文”應用的年代大約在商朝晚期，金文的應用時間在商周時期，主要用作青銅器銘文，也就是說作為一種不常用文體。
綜上所述，商周時期，“氏”的使用，要遠遠大於“姓”。
其次，“氏”和“姓”到底是什麼？原始社會，血緣相近的民眾組合起來的群體，叫做“部落”。
比如蚩尤的九黎部落、黃帝的華夏部落、共工的共工部落、三苗部落、葷粥部落等等。部落中又分出多個氏族，部落與氏族的關係可以理解成國家與家庭的關係。同一個部落中不同的氏族成員可以通婚，但是同一個氏族內部是不可以通婚的，同時，為了保持血緣純正，不同部落之間也禁止通婚。這就是最早的內婚制。
隨著部落壯大，人員增多，為了便於區分，每個氏族都會建立一個有別於其它氏族標誌來作為圖騰，這就是最早的“氏”。
姬氏圖騰
姜氏圖騰
如果那你想要找到自己姓氏對應的圖騰。戳這裡→每個姓氏都有一個圖騰。
而部落與部落之間為了避免婚配，也有一個符號，這就是“姓”，也就是說，最早的“姓”和“氏”都與婚配有關。所以說，“姓”包含“氏”。
而內婚制時期 ，“姓”不僅包含“氏”，而且可以分化出”姓“。比如，當一個部落中的一些氏族因為一些原因脫離部落，就無法與之前的部落進行婚配，這個時候就需要有新的”姓“出現，並且在這個”姓“下，重新劃分”氏“。而這個”姓“往往就是他們脫離部落之前的”氏“，所以，在有的時候，”氏“可以轉化為”姓“，上古八姓姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞，就是這樣分出來的。
到了周代，不再實行“內婚制”，轉變成了“外婚制”。外婚制要求“同姓不婚”，所以說結婚只能和“外姓”部落通婚，這樣的話，部落的分散和遷徙也就不會影響到婚配問題，這樣也不會出現“姓”分化出“姓”或者“氏”轉化成“姓”的問題了。也就是說，周代的時候，“姓”和“氏”的稱呼就相對而言比較穩定了。
最後，周天子到底“姓”什麼，“氏”什麼？好，綜上所述，說明了一個問題，外婚制的出現，使得周代不同部落的分化或者遷徙，基本不會導致“姓”的改變。
所以，周天子實際上是“姬”姓中分化或者遷徙出的一個分支，這樣的分化沒有導致“姓”的改變，所以周天子姓“姬"是毋庸置疑的。事實也證明，除了周天子這一支”姬“姓外，還有其他的”姬“姓分支，比如春秋時期的”驪戎“也是”姬姓“的一支。
那麼“周”是什麼呢，周實際上就是“姬”姓部落裡面的一個“氏”，也就是說，周朝的本質是“姬姓”部落中的“周氏”建立起來的國家，也就是“周朝”。
那麼，周天子在當時到底怎麼稱呼呢？
先舉一個例子，比如說現在你有一個朋友叫“魏三”，那麼你知道他姓“魏”叫“三”。但在周代的時候，就不是這樣子了，“魏三”的意思就是魏國中有一個叫“三”的人，他自己和魏國的人都不會叫他“魏三”，只有其它國家的人會這樣叫。
而當時的官員，比如諸侯和大夫等。又是另外一個叫法，比如說我們熟知的姜子牙，他在分封到齊國之前，叫呂尚，最大的可能就是呂國一個叫“尚”的人，當他被分封到齊地之後，“齊”就成了他新的氏，自然其它國家的人就會稱呼他為”齊尚“了，封地內的人稱呼他為”齊父“。他的爵位是”侯“，在外面的尊稱應該是”齊侯尚“。武王對他的專用稱呼是”師尚父“。
而周天子就比較特殊了，他在自己領地內是最大的，出了領地之後還是最大的，都稱為“王”，所以也就沒有必要用“氏”來區分了，因為周代整個天下都是周天子的。、
所以，綜上所述，周天子姓“姬”，“周”氏。
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