孝字論心不論事，論事萬代無孝子

這是一句古代俗語，它說明了作為孝子，重要的是心裡要有孝意，從內心要敬重父母。所以說：一個孝子，最重要的是要有“孝心”，當然具有高學歷，比較高的社會地位，和好的經濟條件，再加上孝心，就能更好地孝順父母，使父母的晚年更幸福，更如意。如不具備孝心，其它條件再好，也是枉然。

孝子和學歷地位沒關係，孝只是道德的一點，有的土匪都很孝順父母，有些知識分子也不會孝順父母！孝還是和一個人的德行有關

孝子不是一種資格，而是一種心理，一種態度，二十四孝中的臥冰求鯉，戲彩娛樂，負米養親，親嘗蕩藥，賣身葬父，鹿乳奉親等都不是有文化，有經濟實力的人。孝敬父母就是儘自己最大的努力讓父母過的舒心，讓他們感到幸福，不是要他們達到那個層次。不然的話，窮人家的孩子就永遠不會是孝子了。而父母有了多少資產，不愁吃穿，就不需要孝子。需要注意的是如果你父母即使家產殷實。但你對他們不聞不問。常年不去看他們，甚至給他們氣受。你也算不上孝子。

對於這個問題依我片面的眼光和認識，我以為是沒有一點聯絡的。

首先對於孝的感受說一點自己的觀點，隨著近些年的生活富足，有很多的人或多或少，有了顯赫的資本，給過世的親人立碑修墓，光耀宗族，但對親人真正的作用不大，只是自感獲得了更高的尊重。而那些米水湯粥，母子相顧，哀哀度日的人總是無問無聞。

曾有弟兄二人，哥哥一生未娶，守望老孃，在母親最後的日子裡，一人照料，服侍之周全，村人稱頌。其弟縣城顯赫，偶爾回村，只是與人表白自己的一貫清廉。哥哥在母親去世後在村裡一人生活種地，還餵了幾隻羊，有時想念城裡的兄弟一家就背上包裹步行去趟城裡。

那時縣城集日同村趕集的人多，都羨慕他有一個富貴的兄弟，可在回來的路上，村人才知道，他的弟弟從不會留他吃飯，他只是待一會就往回趕，那時錢的缺少，沒有人在飯店吃飯的。

就是這樣的一個孤獨老人，臨終時房屋裡攢滿了糧食，那隻老羊也早被人偷去了，但他沒罵街，只是告訴了鄰里，由此可知老人的懦弱和善良。最後所有的東西歸兄弟所有，土屋也翻蓋成了磚混。

由此可見，知識與孝無關，地位與孝無關，有錢與孝也無關。這些見解與社會無關，與風尚無關。

考核和定位一個人是否是一個孝子，這和他本人的學歷，地位，經濟狀況是沒有太大的關係的，這些要素也不重要。

因為孝是一個人思想境界的高與低，品質的好與壞所決定的，也就是一個德字的好與壞決定的，這是一個孝子必須具備的先決條件。

如果一個人的學歷很高，社會地位也很高，並且經濟狀況也很殷實富有，但卻沒有好的思想境界與品質，沒有一個尊敬父母，奉養父母的感恩之心，不能夠在父母在世之時，做到對父母的言行加以尊敬、順從視為不孝；也不能在父母過世之後，常常懷念悲咽，不能常常去墓地誠心、恭敬的祭拜；如有對待過世的父母的這些行為也視為不孝。

反之，一個人雖然沒有高學歷，高社會地位，即使是經濟狀況不富裕，對待父母也能做到盡心盡力，傾其所有的去誠心的尊敬與服待，對待父母的態度上能夠做到生與死視而同的境界，則視為孝。

子日:“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在寵不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在寵而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。”

所以考核定位一個人是否為孝子，是不能用學歷，社會地位高經濟狀況好來決定的，這些都不重要。

孝道文化在中國源遠流長，它是一種理念與精神，是為人的立身之本，是社會責任意識的源頭，是中華傳統文化的重要組成部分。

所以我覺得孝順與否跟金錢 學歷 和社會地位關係不大。

我沒有傳統孝道觀念，不僅不想成為孝子，我還特別煩感那些沒有獨立人格，是非不分的孝子賢孫。我認為傳統孝道就是精神控制的手段。百善孝為先就是封建垃圾思想！

孝與學歷地位經濟的狀況的好壞實屬關取不大，這主要看一個人的良心，富但無孝l心，，窮恰富有孝心，老人的衣著冷暖，老人的一日三餐，老人的日常生活料理你是何盡到責任了，長言道書讀多了丟了道理，官當大了忘了父母，錢多了忘了鄉親你再怎麼有學歷，有官權，有財富，但恰丟了最根本的良心良知，丟失了做人的理念，你就什麼多不是，你也就不配做人，一個連孝心多沒有的人，他的仕宮途，他的財源，他的人際關係也不會好到那裡去，人在做天在看是有著一定的因果關係的。

根本不重要。中國歷史悠久，禮儀之邦，孔孟之道，百善孝為先。在這種情況下大多數人都是有孝心的。經濟條件會影響盡孝的物質條件，但人窮並不會失去孝心，只是在生活條件上差些。學歷高低影響更小。倒是有些出國留學的人，受西方教育的影響，父母住院養老要靠保險靠國家等等。感覺與自己無關。