於嶽麓山5平方米內復原《紅樓夢》專門寫作20年，破天荒用長沙地名做首詩把長沙精神與特色表達得有模有樣的唐國明
也算是為了寫出流傳千古的作品，於嶽麓山5平方米內復原《紅樓夢》專門寫作20年的唐國明，對長沙深情的一個交待。
（提醒：本篇正文的內容從下面的第四張圖片下開始）
————————————————————————————————
再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——
若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那麼《零鄉》註定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達鵝毛詩人、半途哲人、紅樓夢中人唐國明提出的半途主義哲學最易懂的好書。
我已完成的《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞樑萬年不絕的書……你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鍾或一個小時……就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書……你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在迴圈……也就是說你可以從這本書的任何一節開始迴圈讀下去……
《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”之人，在時世推移地無鄉中，在各種交響與交織地無歸下，怎樣的“雷打不動、火燒不移、風雨不垮”地為夢前行……
唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。
唐國明說：萬物永在途上。——既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上…… 不是在別處，也不是在遠方，只是無窮無盡地在路上
唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……學生問死，道聽途說，閒言碎語……為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息……在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……
唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心。
唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件事的堅持。
————————————————————————————
唐國明定理：
1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。
2、任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。
3、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上，……你的生活不是在別處，你只是生活在途中……你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
半途哲人、鵝毛詩人、紅樓夢工匠（再現紅樓夢曹雪芹文筆工匠）、作家唐國明作品
——————————————————
《開啟長沙這本書》
開啟長沙這本書，開啟長沙這本流水賬簿
如果說，我在長沙如一條魚，我這條魚曾在左家塘、掃把塘、牛角塘遊過；在沙子塘、坪塘、晏家塘遊過；在三角塘、王公塘、高葉塘遊過；在牛婆塘、麻園塘、圭塘遊過
如果說，我在長沙是一棵樹；我這棵樹在長嶺、靜寂嶺、張公嶺、阿彌嶺上長著；在紅花坡、桂花村、火星鎮、金滿地長著；在嶽麓山上8平方米里把壓下來的天空頂著
平地一聲雷的地名，曾把剛來長沙國，胸懷“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”叫唐國明的我嚇了一大跳；從此我讀著唐詩在唐家巷坐過一個下午；便揹著包如一個歌手在新開鋪、黑石鋪、大託鋪唱過；在洞井鋪、東屯渡、墮落街、中山亭喊過
如果說，長沙如首詩，它在太傅裡、開福寺、鴛鴦井掛著；在風嘴路、天心路、白沙街、麓山路、定王臺、榮陽裡讀著；被沿江大道、新河、南湖港、六十碼頭寫著；被東屯渡、黑石渡、濚灣鎮、三汊磯、九尾衝、五里堤寫著；被靈官渡、金盆嶺、妙高峰、燕子嶺、銀盆嶺寫著；被回龍山、紅龍廟、坡子街寫著
如果說，長沙似我的一幅鵝毛帖水墨；它在袁家嶺、窯嶺、伍家嶺、紅石坡掛著；在獅石巷、黃泥街、碧灣街、犁頭街的牆上掛著；在沙坪、南二里坪、流水溝、麓雲裡、西湖路；在工農橋、大椿橋、廣濟橋、仰天湖、硯瓦池邊擺過
如果說，長沙如從天空流出的音樂；長沙就會在東塘、侯家塘、清水塘、三角塘、天鵝塘、馬王塘邊迴盪著；在白沙井、水風井、青石井、豐泉古井、觀音井的水裡響著；在泉嘶井、螃蟹井、雙井巷、路邊井、桂花井、高井街、古井巷裡悠揚著
如果說，長沙是一個國度，可站在月亮島、橘子洲上，想想南門口、大西門、小西門、小吳門、經武門、興漢門走過的人潮；想想在便河邊、瀏城橋、培元橋、孫家橋、子橋、一步搭兩橋上自己曾經的善感多愁
手捧《紅樓夢》考古復原百回曹雪芹文筆的我；在嶽麓山下，曾沒有去草牆灣、磨盤灣、泰安裡將林黛玉妹妹尋找；也沒有與史湘雲去北正街、潮宗街、通泰街、外湘春街、長春巷、古潭街相守白頭；更沒有與薛寶釵去五堆子、六堆子清貧寫作，論證數學，逛逛石門坎、高碼頭、馬王堆，夢歸漢朝
不知長沙國裡的碧湘街、小瀛洲、明月池，似乎夜夜有明月相照；不知我的鵝毛詩是否如鵝毛飄過了走馬樓、東牌樓、西牌樓、木牌樓，如天鵝在左局街、西長街、端履街、堤下街發出尖叫
如果長沙如鵝毛詩，這首鵝毛詩是否被朗誦在楠木廳、司門口，是否在八角亭、老照壁、樊西巷、樊城堤、石欄杆，日日月月在人間煙火裡隨鵝毛升起，炊煙裊裊
十八磴、松桂園、惜字公莊、鳳凰臺，如果是長沙這首樂曲裡的音符；即使曾經歷過一把文夕大火，紫荊街、三王街、三興街、下河街、瀏正街、三泰街在被再次的時光演奏中復活
過東門捷徑，上南大路、城南路、長治路，在縣府坪、二府坪、鹽道坪短暫停留，你會聽到府後街、藩正街、東慶街、縣正街、都正街、千總巷正在唱著什麼，后街、鹽倉街、巡道街、寶南街也在唱著什麼
我不知何時去宜園、馬廠巷、稻穀倉、道門口歌唱，我似一個遠方的流浪歌手來到這；皇倉灣、東街、稅務局巷、保安裡的市民，先鋒廳、又一村、協操坪、遊擊坪的學生都聽我唱過
我的歌聲曾在營盤街、教育街、文運街、高升巷、書院路，曾在登仁橋、學院街、西文廟坪，曾在“出入是門”街、學宮門正街、文昌閣、紅牆巷、望麓園裡飄著，曾在衡清裡、崇文裡、頭卡子、成功街飄著，曾在修文街、西學巷、南牆灣、湘雅路、育英街裡飄著
如果，長沙是一個傳說，這個傳說在藥王街、大古道巷、樂古道巷、朱張渡、濂溪裡傳著，在錫慶裡、化龍池、靈官巷、禮賢街傳著
如果，長沙是一塊臭豆腐，在火宮殿、惜陰裡、祝威崗、落星田、明星裡吃著，在左文襄祠、永清巷、三公里、古吊橋、落刀嘴裡吃著
如果，長沙是一種喊叫，在孝友裡、螞蟻巷、金線街、鯰魚套、寶塔山喊著，在東瓜山、古堆山、里仁坡、賜閒湖、南倒脫鞋、吊馬莊處叫著
如果，長沙是一種信仰，長沙便在局關祠、鐵佛東街、千佛林、玉泉街、西安裡獲得神的護佑，在吉福街、火后街、軒轅店、社壇街、壽星街、呂祖巷、鬥姥閣得壽，在太乙寺、朗公街、青山祠、百善臺、白鶴觀、朝陽巷得福，在金庭裡、雨花亭、龍王閣、敦仁巷、雷祖殿、玉皇坪得到好處，在老龍潭、迎龍橋、白馬廟獲得祝賀
如果，長沙是一個園林，它在朱家花園、菜根香、梅園、水月林，在芋香巷、益清裡、西園、蓉園、息機園、裕敏裡藏著，在儲英園、大王家巷、小喻家巷、史家巷、胡家花園，在梓園、喬莊、晏家塘、謝家塘、楊家塘、傅家洲、孫家坡，在魏家坡、潘家坪、左家壠、趙家坪、彭家井，在伍家井、陳家井、洪家井、黎家坡、毛家橋，在徐祠巷、王祠巷、範祠巷、王祠巷、蘇家巷，在古家巷、紐家巷、馮家灣、譚家裡、雷家園被人看著、觀賞著、遊賞著、守護著
如果，長沙是一種琳琅滿目的生活，在登隆街、茶館巷、菜場坪、南陽街、書鋪巷、糖坊巷，在糟坊巷、機坊巷、草藥鋪巷、外鐵鋪巷、引鋪巷，在油鋪街、衣鋪街、銅鋪街、古稻田、席草田、馬益順巷、洋火局，在火藥局、製造局、柑子園、多佛寺、白果園、荷花池，在茄碼頭、聽橘園、韭菜園，在紫竹林、小林子衝、樟樹園、椿樹園、松柏裡、杏花園，在百花村、恆香花園、耕耘園，在麻園嶺、魚塘街、鄂省巷、閩省巷、三宮殿、會昌裡，在雞鴨巷、織機街、桃花井、唯善裡、玉和園、豆豉園，處處陳設著
如果說，長沙是一幅民生圖，它在三角花園、六鋪街、復興街、義茶亭，在楚湘街、半湘街、文藝路、小苑子、東茅街，在裕南街、裕農街、落棚橋、茅棚街、雨廠坪，在西陵裡、鳳棲園、宇仁裡、德厚裡，在燕山街、桐蔭裡、熙寧街、邵陽坪、鐘山裡、江寧裡，呈現著，展現著……被一代又一代時光改寫著
如果說，長沙是一種歡樂，它天天在餘慶街、福源巷、一路吉祥如意街，在連升街、三貴街、福星門、怡長街、三尊炮、尚德街，在太平街、福慶街、接貴街、興隆巷、順星橋，在聚奎園、趣園巷、中和街、和樂街、永遠街，在文星橋、高升門、紫東園、富裕街、豐裕街、清泰祠，在綏福巷、永興街、成仁街、仁美園，在仁興園、里仁巷、忠信園、九如裡、福壽橋、十間頭，在光裕裡、旭鳴裡、懷清裡、敦仁巷，在居仁裡、益仁巷、里仁園、福勝街、廣福裡，進行著
如果說，長沙是彈詞，它在肇嘉坪、允嘉巷、鹹家湖、阿彌嶺、大樂嘉巷，在富雅坪、司馬裡、識字嶺、熙臺嶺、留芳嶺，在芭茅洲、清香留、水道巷、堂皇裡、師敬灣、南福巷、新香市，講唱著，講評著
如果，長沙真是一個我的家，“一倉二府三角四牆伍家嶺、六鋪七里八方九尾十間頭”的楹聯在它的門口掛著，八字牆、麻元巷、紅花坡、高升村、雅塘村、泉塘、馬破嶺在這裡喧鬧
紅泥山、窯坡山、馬蘭山、楊家山、獅子山、冬瓜山、愛雲山在這炫耀創造的快樂，易家灣、二馬路、三汊磯、四方坪、五家領、六溝隴、七里苗、八一橋、韭菜園、識字嶺、百花村，從一到一百的被日日夜夜數著，半湖街、一人巷、二里半、三公里、四牌樓、五里牌、六堆子、七里廟、八角亭、韭菜園、十間頭、百善臺、千佛林、萬祠巷，被從一到一萬地數過
桂花井、荷花池、白果園、芙蓉巷、紫荊街、樟樹園……曾瓜果飄香、花木掩映，金沙裡、木牌樓、水風井、火后街、土城頭……曾含著“金、木、水、火、土”，紅石嶺、赤崗衝、黃泥街、碧湘街、青石井、黑石渡、紫竹林……曾“紅橙黃綠青黑紫”多，趙家坪、孫家坡、蘇家巷、王家坪、左家井、塗家衝、侯家塘曾雲集著市井生活，金線街、銀盆嶺、銅盆湖、鐵鋪巷、錫慶裡……曾“金、銀、銅、鐵、錫”五金俱全著
若是忘了什麼，還有一副對聯，在長沙的後門上掛著。這幅對聯就是——東牌樓、西牌樓、紅牌樓、木牌樓、東西紅木四牌樓、樓頭走馬；南正街、北正街、府正街、縣正街、南北府縣都正街、街上登龍
這就是我的長沙，這就是我寫在湘江邊上的詩歌，這首詩被嶽麓書院、愛晚亭寫著，被湖湘學子寫著……被魚與米寫著……這裡也飄滿了紅楓葉與我的鵝毛詩歌
這是我的大觀園，這也是我的流水賬簿，我天天如讀《紅樓夢》一樣把它讀著。我天天如寫鵝毛詩一樣把它改寫著
從開啟到合上，從合上到開啟長沙這本流水賬簿，裡面迴盪與流來的全是鵝毛飛空的鄉愁與回首。開啟長沙這本流水賬簿，開啟長沙這本書；這本流水賬每天有人記著，這本書每天都被寫著
對於我，長沙像一個望著我流淚卻無能為力的情人；對於別人，長沙更像一種放任你成長你越想離開又想方設法沒有離開越想在此撲騰的心情
這裡永遠如一位熱得燒身、冷得寒心用雙手就能抱住的戀人；靜而不動的湘江總是靜而不動地上浮下沉著橘子洲上指點江山的精神
這裡永遠有一座你想去爬的山，有一扇你老想進去窺探究竟卻不能隨便進入的書院大門；有一個你想去就可以去隨便坐坐的愛晚亭；有一條你常想去走走的麓山路，還有一個你總能想起來的人
你總想打聽他，是不是還住在向陽坡28號下的向陽村做著他的一餐飯先生與地下室先生？是不是還在他為夢想租來的8平方米內發出他“力定乾坤，理安天下”的聲音
你總是為他嘆息，為他不斷向世界提問；他給你的答案總是寫滿了“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範”的詩文
你老想他的真實名字是不是叫唐國明，你老想他是來自天上還是一個本來就出生於山裡的湖南人
——————————————————————————————————————
《麓山，一張為天下人擺在長沙的書桌》
湘江邊的麓山，這張擺在中國的書桌；這張書桌上擺著愛晚亭、麓山書院，擺著“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”，這些書
擺著新民學會舊址、蔡和森故居，擺著第九戰區司令部戰時指揮部舊址、丁文江墓，擺著稻香村、麓山春蘭，擺著既叫響鼓嶺又叫步虛嶺這些書
還有橘子洲、穿石坡湖、黃興墓這些書在這張書桌上擺著，還有自卑亭、東方紅廣場、蔡鍔墓這些書在這張書桌上等著你來讀
還擺著一本，刻有“大翼垂天九萬里，長松拔地五千年”、“達向九霄雲路近，峰連五嶽眾山低”位於麓山寺東側禹王碑下方叫焦達峰墓的書
清楓峽、天馬山、鳳凰山、桃花嶺、寨子嶺這些書我已讀過，熊家衝、絲茅坪、桃花塢、飛來石、白鶴泉、笑啼巖這些書你也讀過，還有一本你也讀過我也讀過既叫桃子湖又叫飛來湖的書
鹹嘉湖、後湖這些擺在這張書桌上的書你讀沒讀過？嶽王亭、忠烈祠這些書我常去讀。古山道、烈士墓都在這張書桌上擺著，還擺有赫石坡、七十三軍抗日陣亡將士墓這兩本書
這張書桌上還堆著禹碑峰、尖峰山、仰天坪、石家嶺、牛形山這些詩作；還堆有仙窩嶺、石家寺、苦竹坡、父子坡這些未完成的書稿；還有順塘水庫上峽谷、石家嶺谷地、西谷地、桃花村谷地這些手稿；正在這張書桌上修改著
——————————————————————
作者簡介：
……………………………………………………………………………………………………
唐國明的書法：鵝毛帖
……………………………………………………
唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：
1、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中。
3、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
4、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
5、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
6、人類的文化父親與母親就是文學與數學。
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
………………………………………………………………………………
唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹不斷從裡面找出，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。
在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，
加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，
而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——
《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
唐國明是誰，他是……體現在他身上的人文精神是——
一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的漢子；
一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範”、“究天地之得失，強天下之心力”、“有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”的文人；
一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；
一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的“半途哲人”；
一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的感性學者。
一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。
唐國明說：“讀書人精神就是‘讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物’”。
如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
“力定乾坤，雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；理安天下，日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水”；
“對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範”；
“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”；
“讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物”。
唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、考古復原紅樓夢曹文工匠，湖南省作家協會會員。
自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
2020年6月完成《零鄉》。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明鵝毛式探索小說開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。
什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛式小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：
=============================================================
1、“1+1”：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了迴圈有序運轉的世界生活系統，就如迴圈有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：
萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人，……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上……”
於嶽麓山5平方米內復原《紅樓夢》專門寫作20年，破天荒用長沙地名做首詩把長沙精神與特色表達得有模有樣的唐國明
也算是為了寫出流傳千古的作品，於嶽麓山5平方米內復原《紅樓夢》專門寫作20年的唐國明，對長沙深情的一個交待。
（提醒：本篇正文的內容從下面的第四張圖片下開始）
————————————————————————————————
再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——
若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那麼《零鄉》註定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達鵝毛詩人、半途哲人、紅樓夢中人唐國明提出的半途主義哲學最易懂的好書。
我已完成的《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞樑萬年不絕的書……你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鍾或一個小時……就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書……你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在迴圈……也就是說你可以從這本書的任何一節開始迴圈讀下去……
《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”之人，在時世推移地無鄉中，在各種交響與交織地無歸下，怎樣的“雷打不動、火燒不移、風雨不垮”地為夢前行……
唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。
唐國明說：萬物永在途上。——既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上…… 不是在別處，也不是在遠方，只是無窮無盡地在路上
唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……學生問死，道聽途說，閒言碎語……為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息……在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……
唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心。
唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件事的堅持。
————————————————————————————————
————————————————————————————
唐國明定理：
1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。
2、任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。
3、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上，……你的生活不是在別處，你只是生活在途中……你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
————————————————————————————————
————————————————————————————————
半途哲人、鵝毛詩人、紅樓夢工匠（再現紅樓夢曹雪芹文筆工匠）、作家唐國明作品
——————————————————
《開啟長沙這本書》
——————————————————
開啟長沙這本書，開啟長沙這本流水賬簿
如果說，我在長沙如一條魚，我這條魚曾在左家塘、掃把塘、牛角塘遊過；在沙子塘、坪塘、晏家塘遊過；在三角塘、王公塘、高葉塘遊過；在牛婆塘、麻園塘、圭塘遊過
如果說，我在長沙是一棵樹；我這棵樹在長嶺、靜寂嶺、張公嶺、阿彌嶺上長著；在紅花坡、桂花村、火星鎮、金滿地長著；在嶽麓山上8平方米里把壓下來的天空頂著
平地一聲雷的地名，曾把剛來長沙國，胸懷“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”叫唐國明的我嚇了一大跳；從此我讀著唐詩在唐家巷坐過一個下午；便揹著包如一個歌手在新開鋪、黑石鋪、大託鋪唱過；在洞井鋪、東屯渡、墮落街、中山亭喊過
如果說，長沙如首詩，它在太傅裡、開福寺、鴛鴦井掛著；在風嘴路、天心路、白沙街、麓山路、定王臺、榮陽裡讀著；被沿江大道、新河、南湖港、六十碼頭寫著；被東屯渡、黑石渡、濚灣鎮、三汊磯、九尾衝、五里堤寫著；被靈官渡、金盆嶺、妙高峰、燕子嶺、銀盆嶺寫著；被回龍山、紅龍廟、坡子街寫著
如果說，長沙似我的一幅鵝毛帖水墨；它在袁家嶺、窯嶺、伍家嶺、紅石坡掛著；在獅石巷、黃泥街、碧灣街、犁頭街的牆上掛著；在沙坪、南二里坪、流水溝、麓雲裡、西湖路；在工農橋、大椿橋、廣濟橋、仰天湖、硯瓦池邊擺過
如果說，長沙如從天空流出的音樂；長沙就會在東塘、侯家塘、清水塘、三角塘、天鵝塘、馬王塘邊迴盪著；在白沙井、水風井、青石井、豐泉古井、觀音井的水裡響著；在泉嘶井、螃蟹井、雙井巷、路邊井、桂花井、高井街、古井巷裡悠揚著
如果說，長沙是一個國度，可站在月亮島、橘子洲上，想想南門口、大西門、小西門、小吳門、經武門、興漢門走過的人潮；想想在便河邊、瀏城橋、培元橋、孫家橋、子橋、一步搭兩橋上自己曾經的善感多愁
手捧《紅樓夢》考古復原百回曹雪芹文筆的我；在嶽麓山下，曾沒有去草牆灣、磨盤灣、泰安裡將林黛玉妹妹尋找；也沒有與史湘雲去北正街、潮宗街、通泰街、外湘春街、長春巷、古潭街相守白頭；更沒有與薛寶釵去五堆子、六堆子清貧寫作，論證數學，逛逛石門坎、高碼頭、馬王堆，夢歸漢朝
不知長沙國裡的碧湘街、小瀛洲、明月池，似乎夜夜有明月相照；不知我的鵝毛詩是否如鵝毛飄過了走馬樓、東牌樓、西牌樓、木牌樓，如天鵝在左局街、西長街、端履街、堤下街發出尖叫
如果長沙如鵝毛詩，這首鵝毛詩是否被朗誦在楠木廳、司門口，是否在八角亭、老照壁、樊西巷、樊城堤、石欄杆，日日月月在人間煙火裡隨鵝毛升起，炊煙裊裊
十八磴、松桂園、惜字公莊、鳳凰臺，如果是長沙這首樂曲裡的音符；即使曾經歷過一把文夕大火，紫荊街、三王街、三興街、下河街、瀏正街、三泰街在被再次的時光演奏中復活
過東門捷徑，上南大路、城南路、長治路，在縣府坪、二府坪、鹽道坪短暫停留，你會聽到府後街、藩正街、東慶街、縣正街、都正街、千總巷正在唱著什麼，后街、鹽倉街、巡道街、寶南街也在唱著什麼
我不知何時去宜園、馬廠巷、稻穀倉、道門口歌唱，我似一個遠方的流浪歌手來到這；皇倉灣、東街、稅務局巷、保安裡的市民，先鋒廳、又一村、協操坪、遊擊坪的學生都聽我唱過
我的歌聲曾在營盤街、教育街、文運街、高升巷、書院路，曾在登仁橋、學院街、西文廟坪，曾在“出入是門”街、學宮門正街、文昌閣、紅牆巷、望麓園裡飄著，曾在衡清裡、崇文裡、頭卡子、成功街飄著，曾在修文街、西學巷、南牆灣、湘雅路、育英街裡飄著
如果，長沙是一個傳說，這個傳說在藥王街、大古道巷、樂古道巷、朱張渡、濂溪裡傳著，在錫慶裡、化龍池、靈官巷、禮賢街傳著
如果，長沙是一塊臭豆腐，在火宮殿、惜陰裡、祝威崗、落星田、明星裡吃著，在左文襄祠、永清巷、三公里、古吊橋、落刀嘴裡吃著
如果，長沙是一種喊叫，在孝友裡、螞蟻巷、金線街、鯰魚套、寶塔山喊著，在東瓜山、古堆山、里仁坡、賜閒湖、南倒脫鞋、吊馬莊處叫著
如果，長沙是一種信仰，長沙便在局關祠、鐵佛東街、千佛林、玉泉街、西安裡獲得神的護佑，在吉福街、火后街、軒轅店、社壇街、壽星街、呂祖巷、鬥姥閣得壽，在太乙寺、朗公街、青山祠、百善臺、白鶴觀、朝陽巷得福，在金庭裡、雨花亭、龍王閣、敦仁巷、雷祖殿、玉皇坪得到好處，在老龍潭、迎龍橋、白馬廟獲得祝賀
如果，長沙是一個園林，它在朱家花園、菜根香、梅園、水月林，在芋香巷、益清裡、西園、蓉園、息機園、裕敏裡藏著，在儲英園、大王家巷、小喻家巷、史家巷、胡家花園，在梓園、喬莊、晏家塘、謝家塘、楊家塘、傅家洲、孫家坡，在魏家坡、潘家坪、左家壠、趙家坪、彭家井，在伍家井、陳家井、洪家井、黎家坡、毛家橋，在徐祠巷、王祠巷、範祠巷、王祠巷、蘇家巷，在古家巷、紐家巷、馮家灣、譚家裡、雷家園被人看著、觀賞著、遊賞著、守護著
如果，長沙是一種琳琅滿目的生活，在登隆街、茶館巷、菜場坪、南陽街、書鋪巷、糖坊巷，在糟坊巷、機坊巷、草藥鋪巷、外鐵鋪巷、引鋪巷，在油鋪街、衣鋪街、銅鋪街、古稻田、席草田、馬益順巷、洋火局，在火藥局、製造局、柑子園、多佛寺、白果園、荷花池，在茄碼頭、聽橘園、韭菜園，在紫竹林、小林子衝、樟樹園、椿樹園、松柏裡、杏花園，在百花村、恆香花園、耕耘園，在麻園嶺、魚塘街、鄂省巷、閩省巷、三宮殿、會昌裡，在雞鴨巷、織機街、桃花井、唯善裡、玉和園、豆豉園，處處陳設著
如果說，長沙是一幅民生圖，它在三角花園、六鋪街、復興街、義茶亭，在楚湘街、半湘街、文藝路、小苑子、東茅街，在裕南街、裕農街、落棚橋、茅棚街、雨廠坪，在西陵裡、鳳棲園、宇仁裡、德厚裡，在燕山街、桐蔭裡、熙寧街、邵陽坪、鐘山裡、江寧裡，呈現著，展現著……被一代又一代時光改寫著
如果說，長沙是一種歡樂，它天天在餘慶街、福源巷、一路吉祥如意街，在連升街、三貴街、福星門、怡長街、三尊炮、尚德街，在太平街、福慶街、接貴街、興隆巷、順星橋，在聚奎園、趣園巷、中和街、和樂街、永遠街，在文星橋、高升門、紫東園、富裕街、豐裕街、清泰祠，在綏福巷、永興街、成仁街、仁美園，在仁興園、里仁巷、忠信園、九如裡、福壽橋、十間頭，在光裕裡、旭鳴裡、懷清裡、敦仁巷，在居仁裡、益仁巷、里仁園、福勝街、廣福裡，進行著
如果說，長沙是彈詞，它在肇嘉坪、允嘉巷、鹹家湖、阿彌嶺、大樂嘉巷，在富雅坪、司馬裡、識字嶺、熙臺嶺、留芳嶺，在芭茅洲、清香留、水道巷、堂皇裡、師敬灣、南福巷、新香市，講唱著，講評著
如果，長沙真是一個我的家，“一倉二府三角四牆伍家嶺、六鋪七里八方九尾十間頭”的楹聯在它的門口掛著，八字牆、麻元巷、紅花坡、高升村、雅塘村、泉塘、馬破嶺在這裡喧鬧
紅泥山、窯坡山、馬蘭山、楊家山、獅子山、冬瓜山、愛雲山在這炫耀創造的快樂，易家灣、二馬路、三汊磯、四方坪、五家領、六溝隴、七里苗、八一橋、韭菜園、識字嶺、百花村，從一到一百的被日日夜夜數著，半湖街、一人巷、二里半、三公里、四牌樓、五里牌、六堆子、七里廟、八角亭、韭菜園、十間頭、百善臺、千佛林、萬祠巷，被從一到一萬地數過
桂花井、荷花池、白果園、芙蓉巷、紫荊街、樟樹園……曾瓜果飄香、花木掩映，金沙裡、木牌樓、水風井、火后街、土城頭……曾含著“金、木、水、火、土”，紅石嶺、赤崗衝、黃泥街、碧湘街、青石井、黑石渡、紫竹林……曾“紅橙黃綠青黑紫”多，趙家坪、孫家坡、蘇家巷、王家坪、左家井、塗家衝、侯家塘曾雲集著市井生活，金線街、銀盆嶺、銅盆湖、鐵鋪巷、錫慶裡……曾“金、銀、銅、鐵、錫”五金俱全著
若是忘了什麼，還有一副對聯，在長沙的後門上掛著。這幅對聯就是——東牌樓、西牌樓、紅牌樓、木牌樓、東西紅木四牌樓、樓頭走馬；南正街、北正街、府正街、縣正街、南北府縣都正街、街上登龍
這就是我的長沙，這就是我寫在湘江邊上的詩歌，這首詩被嶽麓書院、愛晚亭寫著，被湖湘學子寫著……被魚與米寫著……這裡也飄滿了紅楓葉與我的鵝毛詩歌
這是我的大觀園，這也是我的流水賬簿，我天天如讀《紅樓夢》一樣把它讀著。我天天如寫鵝毛詩一樣把它改寫著
從開啟到合上，從合上到開啟長沙這本流水賬簿，裡面迴盪與流來的全是鵝毛飛空的鄉愁與回首。開啟長沙這本流水賬簿，開啟長沙這本書；這本流水賬每天有人記著，這本書每天都被寫著
對於我，長沙像一個望著我流淚卻無能為力的情人；對於別人，長沙更像一種放任你成長你越想離開又想方設法沒有離開越想在此撲騰的心情
這裡永遠如一位熱得燒身、冷得寒心用雙手就能抱住的戀人；靜而不動的湘江總是靜而不動地上浮下沉著橘子洲上指點江山的精神
這裡永遠有一座你想去爬的山，有一扇你老想進去窺探究竟卻不能隨便進入的書院大門；有一個你想去就可以去隨便坐坐的愛晚亭；有一條你常想去走走的麓山路，還有一個你總能想起來的人
你總想打聽他，是不是還住在向陽坡28號下的向陽村做著他的一餐飯先生與地下室先生？是不是還在他為夢想租來的8平方米內發出他“力定乾坤，理安天下”的聲音
你總是為他嘆息，為他不斷向世界提問；他給你的答案總是寫滿了“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範”的詩文
你老想他的真實名字是不是叫唐國明，你老想他是來自天上還是一個本來就出生於山裡的湖南人
——————————————————————————————————————
《麓山，一張為天下人擺在長沙的書桌》
——————————————————————————————————————
湘江邊的麓山，這張擺在中國的書桌；這張書桌上擺著愛晚亭、麓山書院，擺著“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”，這些書
擺著新民學會舊址、蔡和森故居，擺著第九戰區司令部戰時指揮部舊址、丁文江墓，擺著稻香村、麓山春蘭，擺著既叫響鼓嶺又叫步虛嶺這些書
還有橘子洲、穿石坡湖、黃興墓這些書在這張書桌上擺著，還有自卑亭、東方紅廣場、蔡鍔墓這些書在這張書桌上等著你來讀
還擺著一本，刻有“大翼垂天九萬里，長松拔地五千年”、“達向九霄雲路近，峰連五嶽眾山低”位於麓山寺東側禹王碑下方叫焦達峰墓的書
清楓峽、天馬山、鳳凰山、桃花嶺、寨子嶺這些書我已讀過，熊家衝、絲茅坪、桃花塢、飛來石、白鶴泉、笑啼巖這些書你也讀過，還有一本你也讀過我也讀過既叫桃子湖又叫飛來湖的書
鹹嘉湖、後湖這些擺在這張書桌上的書你讀沒讀過？嶽王亭、忠烈祠這些書我常去讀。古山道、烈士墓都在這張書桌上擺著，還擺有赫石坡、七十三軍抗日陣亡將士墓這兩本書
這張書桌上還堆著禹碑峰、尖峰山、仰天坪、石家嶺、牛形山這些詩作；還堆有仙窩嶺、石家寺、苦竹坡、父子坡這些未完成的書稿；還有順塘水庫上峽谷、石家嶺谷地、西谷地、桃花村谷地這些手稿；正在這張書桌上修改著
——————————————————————————————————————
——————————————————————————————————————
——————————————————————
作者簡介：
——————————————————————————————————————
……………………………………………………………………………………………………
唐國明的書法：鵝毛帖
……………………………………………………
唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：
1、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中。
3、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
4、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
5、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
6、人類的文化父親與母親就是文學與數學。
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
………………………………………………………………………………
唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹不斷從裡面找出，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。
在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，
加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，
而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——
《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
————————————————————————————————
————————————————————————————————
唐國明是誰，他是……體現在他身上的人文精神是——
一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的漢子；
一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範”、“究天地之得失，強天下之心力”、“有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”的文人；
一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；
一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的“半途哲人”；
一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的感性學者。
一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。
………………………………………………………………………………
唐國明說：“讀書人精神就是‘讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物’”。
如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
“力定乾坤，雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；理安天下，日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水”；
“對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範”；
“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”；
“讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物”。
————————————————————————————
——————————————————————
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、考古復原紅樓夢曹文工匠，湖南省作家協會會員。
自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
2020年6月完成《零鄉》。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明鵝毛式探索小說開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。
什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛式小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：
=============================================================
1、“1+1”：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了迴圈有序運轉的世界生活系統，就如迴圈有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：
萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人，……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上……”