天人合一的境界為莊子所提。意為已經沒有人與天的分別，融入萬物之中與上天所行的事相同的境界。吾為天則是柏吾所提倡的。意為將自己當作天，隨心所欲而沒有拘束的生活，將萬物融於自己。其二者不同之處在於天人合一看重於天，吾為天則看重於己。

天人合一

即萬物融和、融合；物質與意識、精神與自然界、思維與存在相融和、融合；主觀與客觀相融合、融和；陰陽相融和、融合。這種融和、融合才是境界。

境界之創造論：人類創造了“道”，在“道”基礎上創造了精神世界，再創造了物質世界。

境界之認識論：即“道”統論。“道”者，綱也；人、事、物、理，目也；綱舉目張_“道”舉，則人、物、事、理張；張則通，通則久遠，久遠則無窮，無窮之後方有境界；境界者，“道”之端也，之後有問道、悟道、得道焉。

境界之方法論：人類用辯證統一觀_物質與意識相統一、精神與自然界相統一、思維與存在相統一、主觀與客觀相統一、陰陽相統一之方法認識自然、社會、人類自身；用辯證統一觀改造自然、社會、人類自身。中華文明分史前文明與史文明_史前文明沒有文字記載，史文明有文字記載；有文字記載之文明始於倉頡造字、伏羲畫陰陽開天地；故有“一陰一陽之謂道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。人類文明始於“道”，人類文明過程完善、豐富“道”，人類文明歸宗於“道”。

吾為天

即老子天下第一。老子天下第一不是境界，還是八界（八戒）。

“天”有道，謂之天道；人有道，謂之人道，人道乃“天地人合一”之道。“吾”則無道：“一陰一陽之謂道”，陰陽合而生萬物，即道生萬物，“道”者，陰陽合而成道；“道”之具象是有陰有陽，“吾”者只陰只陽，而不具“道”象。“天人合一”源於孟子之“天地人合一”；用“天地人合一”概括辯證統一關係比較妥當_天地者，陰陽也；人類有陰有陽；“天地人合一”包含兩對完整的辯證關係。“天地人合一”是整體觀、，是辯證統一觀，之後入“道”；境界者，“道”之端也。

不具“道”象，即不具備生髮關係，即無二、無三、無萬物……境界何來？

天有天“道”，人有人“道”，天道與人道和諧統一，才謂之；天人合一。

天道既：宇宙自然執行存在之“道”。宇宙自然之道中是一個全面、全方位的存在，既有“神聖”之“道”、人之“道”又有“邪門歪道”、還有“魔道”。所以，人文中的“道”與“德”緊密相聯成意。

宗教上的；往生之德、悲憫之心，都是不同“德”的表達。用現代語言來表達；在宇宙自然界中：悟出、悟到最適宜個人、群體、整個人類社會發展、繁榮，長久存在在這個宇宙中的“道”，並且把宇宙自然之道，準確的轉化為人生之“道”、群體發展之“道”、社會發展之“道”，使之人人都能居於心、實踐於行動，才能謂之“德”。

吾為天，雖添幾分豪氣和霸氣，但卻相互矛盾。宇宙自然中有恆星無私的光和熱的貢獻，還有強大的、自私自利的黑洞的存在、還有我們共同的家園地球村,你要代表那一個，你能代表那一個！