古人的數字不是隨便用的。

五行，是指的氣的聚散，所謂物不過五。而五單純的從日地關係講，還有五運，五運看似以五行表達，但是是另一個範疇的東西。

六代表的含義也很多，六合六虛六位六氣六埓六沴六龍等等。更多的是代表對物質世界的認知。

六和五也有相對的關係，比如一月三十天，所以參同契中講，月節有五六。而三十年的週期中，透過干支表達的五運六氣配出了一個迴圈，所以黃帝內經中也有天以五節，地以六制的說法。

而五行的內容看似只有金木水火土，但是，還分納音五行，雙山五行，正五行，鬥首五行，洪範五行等等，各有所用。這裡面內容展開說就是一本專著的內容，這裡只能略談一下了。

至於陰陽，更是一篇鉅著，還是先不談了。

希望這個問題是學習而不是為了抬槓，五行不是中醫發明，而是古代唯物哲學，中醫只是引用，透過哲學指導研究解釋人體臟器之間聯絡。

人是自然的產物。然而人，只有人，對自然有無窮的興趣。人從觀察最大的自然現象開始，其中最為引人興趣的就是日月星辰的起落、明晦有規律的變化了。

古代先哲從年月日執行中發現了一種規律，發現日以十的倍數變化，月以12月形式明晦，所以找了五行和六約等數字關係，結繩紀年，在五和六中間找公約數、公倍數。因此學會了推算季節和節氣。六十甲子紀年就是五和六的公倍數。然後，六十又是360度方向吻合，於是風水羅盤出現了。八卦太極按方位標註，於是神秘起來。畢竟古代識字斷文的人太少了，哲學由八卦太極大師們解釋。世界由道家儒家解釋。

八卦太極學家，有天穹概念，有天圜地方概念，但沒有立體幾何概念。八卦太極始終是平面概念，隨著現代電腦科技出現，才有了立體太極圖。但世界、宇宙萬物是在三維立體世界裡存在並執行的。八卦太極只提供模糊不清的事物相互關係，是不能用來具體解決具體問題。所謂八卦太極最高智慧，都是自嗨，自娛自樂，也可以自欺欺人罷了。

世界萬物都有互相聯絡。古人又從萬物的性質中尋找相生相剋關係。再由事物的對立關係總結為“陰陽”。由此、陰陽五行八卦太極，就在古人那裡流傳下來了。總之，五行六行是古人在古代觀察自然萬物規律的一種方法。但是，它是一種侷限於落後的生產手段、落後的技術條件下的一種落後的解釋世界的方法。

那西醫老祖為什麼是四元素不是五元素？[偷笑]其實這不是重點，重點是無論東西方的科學，都是從哲學中走出來的，數字是幾不重要，只要當時的人可以理解就好了。

因為我們的一個手掌有五個手指。兩個手，十個手指。十進位制就是這樣來的。所以便有了五臟六腑人五人六。這樣的數字排序。

五行根據河圖洛書來的

因為河圖洛書的1到5是生數

6到9是成數

所以是五行不是六行或者四行

因為古人不懂科學，所以僅能用周圍自己看得見摸得著，且能認識到的東西解釋。所以沒認識到六行，如果古人要懂科學就不是五行了，得是118行了。中醫作為民間自發性產生的一種對抗疾病的方法，儘管後人稱此為醫學，但它的實質依舊沒有離開原始愚昧、落後的理論體系。所以古人中醫把陰陽五行做基礎，而不是6行，或元素週期表的118行。可悲的是中醫在傳承了幾千年後，依舊把最原始的理論作為基礎。在繼承所謂醫術的同時，又繼承了大量的思想糟粕和封建迷信!這是我們當代人應值得高度重視的!挽救中醫就要拋棄糟粕，把理論中大量的迷信色彩拋棄。用科學去改造，去填充!未來中醫一定是科學的!只有科學才是世界的真理！科學不能懷疑，要堅定的信仰！因為科學就是我們的命，離開科學我們一天都活不了。科學就是人類最崇高的信仰!我們每天都科學，世界就會科學!研究科學，修煉科學的人功德無量!科學賜給他更多的科學!南無牛頓，南無愛因斯坦，皈依科學就科學中我們得到生命!

古人當時把天上執行的五顆特別閃亮的星視為永遠不動位置的恆星，把黑蘭色光氣的星叫水星，把碧青色光氣的星叫木星，把黃色光氣的星叫土星，把赤色光氣的星叫火星，把金黃紫色光氣的星叫金星。

古人認為這五顆巨星在太空中是眾星的主宰，五星的光氣影響到世界萬物的靈氣，因此便確定金木水火土五種星氣作為生成其它物質的原始根本。

於是周易與其分支醫學也統稱世界所有物質概括為五個體系。

在中醫中五行對應五臟——心（火）、肝（木）、脾（土）、肺（金）、腎（水）。六氣對應六腑。

古人把宇宙間物質統歸 五大類:木 火 土 金 水 。稱作 五行 !

這五大類都存在 陰 陽 二元素!

所以叫陰陽五行。

中醫以易經為骨髓!

易經曰:太極生兩儀，（即 陰 陽）兩儀生四象，四象生八卦。

首先我們得說，有些東西，就是自然存在的，他不依賴人類的認知，比如世界還沒有科學這個詞時，科學所指的東西雖一直是存在的，但他叫什麼？為什麼後來一定要叫他科學而不是叫他Ⅹ學？這個好比問“一"為什麼叫“一"“二"為什麼要發音“二"呢？你好奇，其實我們都好奇，但一當出現了必有因。

古人透過仰觀天文俯察地理，探索太空，發現了日月星辰，並研究太空天體的執行對地球及地球上氣候和生物的影響。透過觀察四季氣侯對大自然中花草樹木鳥蟲魚獸的影響研究人在自然中所受的影響。

在古代的自然認知體系中，五，囊括了大地上的所有，東西南北中。根據自然界中“物"的屬性，歸納了五類:金，凡硬的東西包括單獨的石頭。木，凡如木一類的東西，包括花草。水，凡如水一類的，柔順流體。火，凡如火類的，包括太陽。土凡屬土類，柔，包容，生長承載等屬性。這樣一來，在古代，這五類屬性幾乎包納了萬事萬物，一統天下了。於是音樂上劃分五音，臉上五官，自然中五方，五色，五味，複雜的體內有五藏(六腑)等等。春秋時期的周易中就有 “大衍之數五十有五…"根據規則，去十不用，於是五又五有了“天數二十五"。人類作為大自然中重要的一員，肯定和所有其他生物一樣，由“五行"元素組成。中醫，一種智慧，一種技術，一種文化，從遠古一路走來，肯定帶著古代人的認知體系，而這種體系又作為一種文化來傳承。

總歸一句話，五就是一個特定時代對事物的認知度，所有音域分五段，所有味道歸五類，是一種規則。五行也一樣，有如現代的一米等於十分米，你問為什麼不是十一分米或二十分米一樣，僅是一種規則。你不同意也行，只要能讓大家都認可，比如我們國家以前民間，一斤等於十六兩。

你這說法對氣不瞭解，準確的講只有四種力量，木旺於春，火盛於夏，金立於秋，水發於冬，而轉換過程中的雜氣統稱為土，為什麼不是六行？你能安排自然來個五季嗎

中醫五行八綱源於易經，人體是一個複雜的系統，中醫用五行八綱這樣比象的方式解釋了人體五臟六腑的相互關係和病理以及人體與自然規律的外在聯絡！有醫易相通之說。

很多回答表示看不懂。

中醫的理論基礎是陰陽，不是五行，也不是六經；不是四象，也不是八卦，中醫的理論基礎就是陰陽。

那麼陰陽和五行、六經、八綱、四象、八卦、12經脈、十天干、12地支……是什麼關係呢？

舉個例子：白天屬於陽，晚上屬於陰，這是沒有爭議的、大家公認的，但是這樣把一天分成兩部分分的太粗略了，於是就出現了“四象”，把一天分成東南西北風四個方向，就是把陰陽分的更細了，比如東和西，早晨6點和下午6點，太陽都在地平線上，太陽在晝夜分割線上，我們認為是陰陽平分，但是早晨6點的太陽是上升的，下午6點的太陽是下降的，我們平時說要用發展的眼光看待問題，這個陽氣的上升和下降，陰氣的上升和下降就是發現的眼光，比如算卦，當斷定某種事物是屬於東方“震卦”，那麼接下來這個事物一定是走向輝煌的，這個事物可以是任何事物，可以是疾病、可以是財運、可以是學習知識……再比如說中醫治病叫開方而不叫開藥，你看醫聖張仲景的方子：青龍湯、白虎湯、玄武湯，是言藥而意在方向、意在陰陽，比如青龍湯，青龍是幹什麼的？青龍是興雲佈雨的，在人體的意思就是出汗，意思是隻要出汗這個病就好了，想要出汗，病人會有一大堆的方法，不僅僅侷限於用藥啊！再看這個青龍，屬東方，東方是陽氣升發的意思，那麼我們在面對這個病痛的時候就可以有辦法了，比如讓房子慢慢的熱起來，比如活動一下，伸展一下腿腳，再比如多加一點衣服，也可以按摩一下肝經、肝俞穴，艾灸一下，總之就是要出點汗就好了，你看黃帝內經、難經里根本沒有藥物，卻成了中醫永恆的經典！

接著說這些與陰陽的關係，人們在用陰陽的時候，覺得陰陽分的太粗了，於是就把陰陽分成了四象，有人覺得東西南北缺少一箇中，於是就出現了五行，所以說這個五行是陰陽的精確一點的表述，有人覺得四象不夠精確，於是把它繼續細化，就出現了八卦，再進一步細化，就是64卦，也有人覺得把一天分成6等分更好用，於是就出現了六經辯證，分成12等分就是12經絡、12時辰，還有人把天上的星星分成28星宿等等，不管怎麼分，萬變不離其宗，萬變不離其陰陽，易經看不懂？把它放到陰陽裡面去分析，也可以放到東西南北里面去分析，化繁為簡，大道至簡，就是這個意思，只要大方向確定了，這個病就一定有效！注意，不是治癒，是有效，確保有效，這個確保有效有多牛？不用過多解釋了吧。哲學太難了？辯證法不會？這還是陰陽辯證的關係，物質和意識的辯證思想辨了那麼久，說白了就是陰陽辯證法的關係，物質屬於陰，意識屬於陽，因為有形的物質屬於陰，無形的物質屬於陽，比如水，有形的時候是冰，屬於陰，無形的時候是水蒸氣，屬於陽，人的思想屬於陽，人體肉體屬於陰，思想和肉體既是對立的也是統一的，思想又分好的思想和壞的思想，這就是陰陽具有無限可分性，你的思想很強大，但是都是壞的思想，再好的身體也只是你邪惡的幫兇，形同行屍走肉，你滿腦子都是好思想，沒有好的身體也是白搭，有了好的思想，又有好的身體，思想就一定能實現嗎？不是的，這只是一個前提，一個必要條件，這就比如我，這這麼好的問答，平臺它不推薦，根本就沒人看到，有時候看到了卻置而不問，卻讓它消沉了，它消沉了，浮起的一定是燈紅酒綠紙醉金迷腐朽的東西，浮起的一定是一些低階趣味的東西。

好了，一切讓它歸於平靜吧，這些東西讓我說我能說三天三夜，我曾經迷戀陰陽辯證思維知識達到廢寢忘食、三月不知肉味的地步。

五行是因為天上有五顆行走的行星金水木火土。地球的動物感生出五臟，心肝脾肺腎。地球也是行星，感生的第六臟腑是隱形的。

這個問題提的好！

提問者很有探索精神。

“五行”是“天干”十年的細化分，火星兩年一個繞日週期，在這十年中有五個火星繞太陽公轉週期，把一個天干劃分為“五”個節段，這就是“天干化五行”。

所以“五行”是“五”而不是其它的數字。

無論是易經的二、四、八、十六。

還是黃帝內經的二（陰陽）、四（四維）、五（五行、五運）、六（六氣）、十（天干）、十二（地支）所有的數字，都是有依據的天體行星執行週期數字。

可能你是第一次聽到這樣的解釋，

如果想知道，我可以依次講述！

一年四季、東南西北中，在能把問題表述清楚的情況下，儘量簡單

五行也只是為了把事物的變化狀態做一個區分，

無極、太極、兩儀、三才、四象、五行、六爻、七情、八卦、九宮

都是對炁（能量）變化的不同形式的劃分。

兩千年前對自然世界的認識侷限性很大。認知都是簡單的從物質變化的表面來解釋自然。沒有人知道118元素週期表。沒有知道物理變化和化學變化的原理理論。沒有知道核反應理論。沒有知道原子，中子，電子，量子。沒有知道程式。沒有知道電壓，電流。可以說掌握的知識都不如現在的初中生。

問的是中醫，我不懂中醫，但是我瞭解一些數字背後的奧秘：

“O”代表無和有之間的變化。

“一”代表初始，它和O之間的有很多辨析。

“二”、“四”、“八”代表平衡和延續。

各加一以後的“三”、“五”、“九”代表完整的變化體系。

“六”代表的空間。

“七”會代表時空，但更多用來代表精神世界的層次，或者叫生命本質的層次。

“十”代表完美，但是我們覺得完美不是好事，所以不太喜歡。另外，“十”還是個象形字，多用於暗示“就在這裡”這個宗教裡用的多。

當“七”作為生命本質的完整層次時，如果去掉兩個純精神層面的六和七，剩下的五，就可以用來作為解讀肉體結構的模型，而且恰好和表示生生變化的四加一相契合。

所以，“五行”，是一個剛好夠用，而又最為簡單的模型，被用來解讀，原始本能狀態下的，現實世界事物的生滅變化規律。

人體結構，正好也可以被看作是這樣一種事物，所以我猜，古人就套用了“五行”模型，作為中醫的理論基礎。

你也可以說陰陽六行、七行、八行等等，如加上石、氣、電什麼的，只要能自圓其說就行。甚至陰陽本身也可加上其他元，比如中，變為三元。

自然中的五行屬性對應身體中的五臟：五行分別為：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木，心、小腸代表火，脾胃代表土，肺、大腸代表金，腎、膀胱代表水。

陰陽即樸素唯物主義辨證方法，是事物正反兩面的表述，體現在中醫上，即：陰陽、虛實、寒熱、噪溼……

古人研究發現自然五行的生克與五臟執行並相互影響的關係相互對應，由此產生的聯絡創造了中醫的五行論。