俗語講，穿紅的跟穿紅的好，穿綠的和穿綠的好。淡泊之土就如曲高和寡一樣，必為濃豔者所猜疑。

社會中人們各有生存之道，由於社會中的人們各有性格、興趣及受教育的程度不同，所以有道不同不相為謀之說。志遠而淡泊的人，一定會遭受熱衷名利之流所疑，言慎而檢點的君子，往往遭受邪惡之輩的忌恨。所以淡泊之士處在這既被猜疑而又遭忌恨的環境中。固然不能改變自已操守的志向，也絕不可鋒芒太露，過分地表現自已的才華。

先哲說，標節義者，必以節義受謗，榜道學者，常因道學招尤。固君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。

大自然中，山林之木有高有矮，江河湖水有深和淺，它們相互包容，才成景和之象。社會中人各有生存之道，淡泊之土也不必要求別人與自已有高雅之風，濃豔者也不必認為淡泊者有什麼不好而猜忌。除邪惡之徒外，兩者要互相包容得，我們的社會才是一個和諧的社會，也是為人的正確處世之道。

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性情恬淡的人，必然會被那些熱衷於豪華奢侈的人懷疑。這句話當然有其道理，以小人之心度君子之腹，本就是人之常態，更何況君子和而不同，小人同而不和，對於異類，小人更加憎恨，欲除之而後快，所以我們的歷史，文化，影視作品，生活中，總是有那些壞人，莫名其妙非要迫害那些正直甚至沒有利益糾紛的好人，因為小人追求的一切總是虛無縹緲的，他們擔憂有一天會失去一切，他們總想做點什麼保證自己的利益，而那些淡泊名利不去迎合他們的人，當然成為了他們的眼中釘，肉中刺。

有個詞叫“洗淨鉛華”，還有個詞叫“腹有詩書氣自華”，這兩個“華”都是指繁華。前者是指退出曾經的繁華；後者是指“華”並不一定來自財富，而是來自讀書，來自淵博的知識。新富、爆發富剛脫粗俗，自然穿金戴銀，處處顯富。反過來，他們自然對退出富華或以知識為華的人不能理解。此言是對新富、爆發富的極度的輕蔑。

這是人之常情，一般自己做不到的事情，也就懷疑別人怎麼做到的？特別是當你不看好某個人時，心裡就很不舒服，總是覺得這不可能那不可能，或許是某個人的偽裝？

一般人都是拿著自己的見識作為參照物，去衡量他人的是非，加上自己的好惡，去揣測他人的功底，這也就是佛家說的“妄想心識”，因為自己的見識這個東西並不具備作為量尺的標準，而見識這個東西並不是固定不變的，就是佛家說的“自性空”，即是空的，又如何佐證呢？

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“澹泊之士，必為濃豔者所疑”這句話出自《菜根譚·概論》，意思是:性情淡泊、不慕名利的人 ，一定會受到那些喜歡爭名奪利之人的懷疑。我覺得這句話很有道理。相當於是說，有人“以小人之心度君子之腹”。

確實，內心陰暗狹隘的人，也會覺得他人內心陰暗狹隘；

內心斤斤計較的人 ，也會覺得他人喜歡斤斤計較；

內心光明磊落的人，容易發現他人的光明磊落；

內心善良美好的人，容易發現他人的善良美好；

內心悲傷痛苦的人，容易發現世界的淒涼憂愁……

不同的人看到的世界是不同的， 一切的感受都是自己內心情感的投射。

所以，那些汲汲於名聲地位的人，當然也會覺得周圍的人都在明爭暗鬥，追名逐利。這句話中的“濃豔者”不是說一個人穿衣打扮很豔麗，而是指一個人很看重名利，喜歡鑽營。

這樣的人自己喜歡追逐名聲和地位，還懷疑那些淡泊名利的人是假裝清高。懷疑就懷疑吧，“人正不怕影子歪”。有人喜歡鑽營就去鑽營吧，喜歡求索就去求索吧！淡泊的人依舊還是會淡泊。因為“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”。處處逞強爭先的人，不一定比那些生性淡泊的人得到的更多。

“澹泊之士”不只是被濃豔者們所疑，如果只是所疑，那應該是濃豔者不能理解澹泊之士的人生態度，這也是人之常情在情理之中的。

現在是那個濃豔者連懷疑一下都不懈了，各種債務透支信用卡，花唄，借唄高消費不計欠債後果。

小高在網上借款100多萬，幸虧父母有錢，被逼還款時父母幫助還了，接著又在外面搞了女人，要父母拿出30萬補償前妻，離婚再娶。

父母親捨不得兒媳婦兒也捨不得錢。不答應這無理的要求，兒子就玩失蹤和父母斷絕聯絡。

現在社會誘惑太多，讓人都失去了平衡的能力，浮躁的沒有為法認真的思考問題。

澹泊之士也是血肉之軀，在浮躁的空氣裡他也無法置身事外。

澹泊之士都被濃豔者同化了，眼不見也不用再疑了。

非澹泊以明志，澹泊之士首先是一個潔身自好的人。在這樣一個社會大染缸裡要做到潔身自好殊為不易。

君不見：“你清高什麼呀”“就你能“”這個人有本事會混事”“人脈”“圈子”這些話語大行其道嗎？

大眾都在逐名逐利，你還玩什麼潔身自好，你不另類誰另類？

噢！你澹泊了，就你能！那我們這些大多數算什麼呀？呸！你讓我們難受，你就是個壞人，是個傻子！不猜忌你，還能猜忌誰？