我覺得應該是孫權。

佛教傳入中國的時間並不明確，通常將東漢明帝設白馬寺為始；但考古證實四川樂山摩崖佛教雕像和徐州望山的巖壁雕刻都屬於西漢中期，也就是說佛教進入中國應當在東漢之前。佛教傳入中國的行走途徑應該是古絲綢之路，據推理佛教的傳入起先應是通商的商人以非官方的形式在民間傳播信仰的。

我國有僧寺之始，一般均謂溯自東漢明帝永平年間（58～75）造立之白馬寺，然當時果有此事與否，迄今仍無定論，只能說是傳說而不是真正的史書文字記載。依《出三藏記集》卷十三《康僧會傳》所載，孫吳赤烏十年（247），孫權為康僧會造建初寺，以此為中國僧寺之始，是較可信的文字記載之始。其後，西晉初年，洛陽一帶造立寺塔者不少，達官顯貴多有舍宅為寺者，後人有《洛陽伽藍記》記載此狀況。

所以，三國時期肯定是有佛教的，而且應該也有相應的寺院和僧侶。至少在孫權的統治之地就有明確的記載，曹魏乃至繼承其權利的西晉，也有明確的寺院和僧侶生活的記載。

就以上歷史資料可知，小說三國中出現佛教的記載，雖然是後人的附會，但實際的歷史也應該是有可能的。

呂澄、湯用彤等有《魏晉南北朝佛教史》《中國佛教源流史》等書可參考。

你得了解歷史，三國時期連番征戰你看三國演義就知道，一場大戰下來傷亡人口幾萬，十幾萬，百姓流離失所，家園不存。雖然亂世出英雄但受傷的永遠是百姓。這時候百姓普遍感覺無助，也深感無能為力，只能找精神寄託，佛家講的是空，道講今世，佛講來生，既然今生過不好，那就寄託於下一世。宗教的傳播與歷史背景有很大關聯，根據當時統治者的喜好，政治的需要，社會人文環境，經濟狀況，牽涉很多，尤其社會不穩定時期，人們嚮往美好生活

三國時代，各人有各人的使命。由於信佛就要守最基本的五戒:殺盜淫妄酒。首先殺生戒打仗時期都做不到，怎樣信佛？到什麼時候都有信佛與不信佛的，宗教信仰自由，誰也不能強迫誰。世人只認名利二字，信佛的又有幾個？非到有難處或走投無路，這才想起求佛保佑。隨便燒香許願，求人天福報。簡單的一個"信"字，就有多少人做不到。世人只不過竟是一些平時不燒香，臨時抱佛腳的。信不信佛又能起什麼作用？世人根本就不去學佛做佛成佛，他們哪知道佛教裡講的因果報應？又有幾人能信？即便三國時代有佛教，又有幾個有緣之人？學佛也要有善根，因緣和福德三個硬性條件，否則也是沒有機緣的。