21世紀頭20年復原《紅樓夢》火了的作家、鵝毛詩人、半途哲人唐國明
（提醒：本篇正文的內容從下面的第四張圖片下開始）
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再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——
我已完成的《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞樑萬年不絕的書……你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鍾或一個小時……就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書……你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在迴圈……也就是說你可以從這本書的任何一節開始迴圈讀下去……
《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”之人，在時世推移地無鄉中，在各種交響與交織地無歸下，怎樣的“雷打不動、火燒不移、風雨不垮”地為夢前行……
唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。
唐國明說：萬物永在途上。——既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上…… 不是在別處，也不是在遠方，只是無窮無盡地在路上
唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……學生問死，道聽途說，閒言碎語……為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息……在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……
唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心。
唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件事的堅持。
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唐國明定理：
1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。
2、任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。
3、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上，……你的生活不是在別處，你只是生活在途中……你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
半途哲人、鵝毛詩人、紅樓夢工匠（再現紅樓夢曹雪芹文筆工匠）、作家唐國明作品
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唐國明身形削瘦，穿一件有些單薄的黑色夾克，微微有些急的弓背地朝前跑來。路過一家賣梅菜扣肉餅的小店時，他把右手從口袋裡抽出來，向坐在店裡的老闆打了個招呼，“哎。”
……
唐國明的屋子共八平方米，除去衛生間佔用的三個平方，剩下的五個平方堪堪擺著一張窄床，一個矮矮的衣櫃和一張書桌。床上的棉花褥子光禿禿地鋪著，被子舊的顏色有些模糊，隱隱能看見幾處淡黃色的汙漬。倒是疊的十分整齊。衣櫃上放著一些餐具，還有一個裝著五枚雞蛋的紅色網兜。
唐國明給咱自己倒了杯水，茶杯的內壁上能看見一層厚厚的茶垢。“欸，你冷不冷，要不要烤火？”他把手伸到書桌下去摸小暖氣爐的開關。
唐國明出生於湖南省邵陽市城步縣，全省最為貧困的地區之一。1993年高中畢業後，他第一次來到長沙，成為了一名印刷廠學徒。只兩三個月，他便待不下去了，“我覺得我找不到我的理想”。於是他離開長沙，輾轉南京、北京，曾在父親的資助下參加了一些文學培訓班，但處處碰壁。1998年唐國明心灰意冷地回到老家，正巧鄰居家的孩子高考落榜，正準備去大學讀全日制自考。唐國明從鄰居那瞭解了些情況，一琢磨，也決定去。於是他順利進入湖南師範大學文學院讀書。
大三時許多同學選擇外出工作，但他不願意。“我是不可能考公務員的，我沒那些關係、背景，是不是。考不了公務員那就只有去廣東打工。”唐國明把兩隻手伸到胸前搓了搓，“我要是去打工我還來上什麼大學？我就覺得我還是要留下來實現我的理想。”2001年他搬到嶽麓山下的小出租房，這一住就是二十年。
起初他向同學借了一千塊錢，靠著這一千塊錢撐過了大半年。那時唐國明和三個同學合租，每個月交66元的房租。為了省錢，他每天只吃一頓3元的盒飯。儘管後來陸續有了些稿費，但唐國明始終過著十分拮据的生活。最困難的生活，他用兩千元度過了一整年。二十年過去，當年合租的人都離開了，房租從三人合租66元，到兩人合租，到一人住，從200多元漲到500多元，最後房東要漲到1000多元，唐國明便搬至如今350元每月的最底層的房間裡，每日的一頓飯3元也漲到了10元。如今唐國明47歲，勉強靠稿費維持著每月1000元左右的開銷。除了物價的增長，唐國明的生活近乎一成不變：每天看書，上網，有靈感時寫作，四處投稿。
唐國明這麼介紹自己，“我有三不朽，一個是復原了《紅樓夢》八十回後曹雪芹文筆二十回；一個是開創了鵝毛詩；還有一個就是提出了半途哲論。”
但何謂“復原”呢？唐國明解釋他的方法是“考古復原”的辦法，把高鶚他們加的‘水’清出去，把曹雪芹的原筆留下來。他從床頭的架子上抓下來一本書，翻開十來頁的位置，拿手指著書頁上的字，“你看這句，‘卻甚實傷感，在房中自己嘆息了一回。’這句就不是曹雪芹寫的，”唐國明用指甲蓋在這句話上劃了劃，“曹雪芹不會這麼囉嗦，應該要更行雲流水一點。我就把這句話改成‘正在房中嘆息。’”
至於如何分辨哪些內容才是曹雪芹原筆，唐國明也說不出個所以然。他摘下頭上那頂鴨舌帽理了理，又重新帶上，“這個只能說是意會，意會。”
2015年詩人因為一首下半身派的情詩突然在網路上走紅，也在唐國明的心中激起波瀾。……唐國明形容這件事對他的世界觀“是一個強大的衝擊”。他同網上的文友憤憤不平地抨擊如今社會、媒體對詩歌的消費、詩歌本身的墮落。說著說著，文友提了一句，“你詩寫的那麼好，你也搞一個什麼‘體’。”唐國明想了想覺得有道理：他們可以火，自己為什麼不可以？於是，他將自己的詩歌取名作“鵝毛詩”。
唐國明從高中時開始寫詩，……他自認為自己的詩歌高尚純潔，好像一片鵝毛飄在高空中，遠離地面上的汙泥髒水。他也把自己的鵝毛詩視作一場運動、一場革命，“我就是要把詩歌從‘口水派’、‘下半身派’這些糞坑裡拔出來，讓詩歌飛回到海子那時候、唐詩宋詞那時候。”
有意思的是，除了詩人、作家，唐國明也自稱是個哲人。“我發現的這個哲理其實很簡單，用一句話就可以概括。不在過去，不在將來，只在途中。不在遠方，不在……”唐國明突然卡了殼，拿起手機按開，又立馬放下“哦哦，不在遠方，不在別處，只在路上。對。”
“我有夢想，但我也是個很現實的人。”談話的後半程，唐國明把這句話強調了四次。
不同於人們傳統印象裡對“隱士”、“文人”的認知，唐國明從來不掩飾自己對“名”、“利”的嚮往。“我覺得這個東西沒有人會不喜歡的，那些所謂的淡泊名利啊什麼的，嗨呀，肯定都是裝的。”
10月29日與10月30日，微博話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#兩次衝上熱搜，主人公正是唐國明。“像我們這種文人上熱搜，那完全是很厲害的，是破例的！“唐國明說，這是他在媒體上第二次火了。上一次是2013年，那是他第一次上電視，當時報道他的記者叫曹萍波，“她會因為做了我這個專題而永垂不朽的。”因此他十分尊敬媒體。
點開唐國明的微博主頁，可以看到從10月29日開始，他每天都會在這個話題裡發上好多條微博。其中一條“‘億萬流量’的承載者唐國明是蝸居、還是乘風破浪20年復原《紅樓夢》”詳細地記錄著所有資料。
世俗上對“成功”的定義在唐國明這裡失了效。“我的作品就是我的成功，我的成就。只要你開啟我的作品一看，你不想承認我成功也必須承認。”……
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作者簡介：
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：
1、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中。
3、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
4、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
5、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
6、人類的文化父親與母親就是文學與數學。
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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹不斷從裡面找出，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。
在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，
加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，
而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——
《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
唐國明是誰，他是——
一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的漢子；
一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範”、“究天地之得失，強天下之心力”、“有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”的文人；
一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；
一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的“半途哲人”；
一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的感性學者。
一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。
唐國明說：“讀書人精神就是‘讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物’”。
如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
“力定乾坤，雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；理安天下，日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水”；
“對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範”；
“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”；
“讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物”。
唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、考古復原紅樓夢曹文工匠，湖南省作家協會會員。
自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
2020年6月完成《零鄉》。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明鵝毛式探索小說開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。
什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛式小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了迴圈有序運轉的世界生活系統，就如迴圈有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……
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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：
萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人，……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上……”
21世紀頭20年復原《紅樓夢》火了的作家、鵝毛詩人、半途哲人唐國明
（提醒：本篇正文的內容從下面的第四張圖片下開始）
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再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——
我已完成的《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞樑萬年不絕的書……你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鍾或一個小時……就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書……你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在迴圈……也就是說你可以從這本書的任何一節開始迴圈讀下去……
《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”之人，在時世推移地無鄉中，在各種交響與交織地無歸下，怎樣的“雷打不動、火燒不移、風雨不垮”地為夢前行……
唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。
唐國明說：萬物永在途上。——既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上…… 不是在別處，也不是在遠方，只是無窮無盡地在路上
唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……學生問死，道聽途說，閒言碎語……為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息……在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……
唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心。
唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件事的堅持。
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1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。
2、任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。
3、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上，……你的生活不是在別處，你只是生活在途中……你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
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半途哲人、鵝毛詩人、紅樓夢工匠（再現紅樓夢曹雪芹文筆工匠）、作家唐國明作品
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唐國明身形削瘦，穿一件有些單薄的黑色夾克，微微有些急的弓背地朝前跑來。路過一家賣梅菜扣肉餅的小店時，他把右手從口袋裡抽出來，向坐在店裡的老闆打了個招呼，“哎。”
……
唐國明的屋子共八平方米，除去衛生間佔用的三個平方，剩下的五個平方堪堪擺著一張窄床，一個矮矮的衣櫃和一張書桌。床上的棉花褥子光禿禿地鋪著，被子舊的顏色有些模糊，隱隱能看見幾處淡黃色的汙漬。倒是疊的十分整齊。衣櫃上放著一些餐具，還有一個裝著五枚雞蛋的紅色網兜。
唐國明給咱自己倒了杯水，茶杯的內壁上能看見一層厚厚的茶垢。“欸，你冷不冷，要不要烤火？”他把手伸到書桌下去摸小暖氣爐的開關。
唐國明出生於湖南省邵陽市城步縣，全省最為貧困的地區之一。1993年高中畢業後，他第一次來到長沙，成為了一名印刷廠學徒。只兩三個月，他便待不下去了，“我覺得我找不到我的理想”。於是他離開長沙，輾轉南京、北京，曾在父親的資助下參加了一些文學培訓班，但處處碰壁。1998年唐國明心灰意冷地回到老家，正巧鄰居家的孩子高考落榜，正準備去大學讀全日制自考。唐國明從鄰居那瞭解了些情況，一琢磨，也決定去。於是他順利進入湖南師範大學文學院讀書。
大三時許多同學選擇外出工作，但他不願意。“我是不可能考公務員的，我沒那些關係、背景，是不是。考不了公務員那就只有去廣東打工。”唐國明把兩隻手伸到胸前搓了搓，“我要是去打工我還來上什麼大學？我就覺得我還是要留下來實現我的理想。”2001年他搬到嶽麓山下的小出租房，這一住就是二十年。
起初他向同學借了一千塊錢，靠著這一千塊錢撐過了大半年。那時唐國明和三個同學合租，每個月交66元的房租。為了省錢，他每天只吃一頓3元的盒飯。儘管後來陸續有了些稿費，但唐國明始終過著十分拮据的生活。最困難的生活，他用兩千元度過了一整年。二十年過去，當年合租的人都離開了，房租從三人合租66元，到兩人合租，到一人住，從200多元漲到500多元，最後房東要漲到1000多元，唐國明便搬至如今350元每月的最底層的房間裡，每日的一頓飯3元也漲到了10元。如今唐國明47歲，勉強靠稿費維持著每月1000元左右的開銷。除了物價的增長，唐國明的生活近乎一成不變：每天看書，上網，有靈感時寫作，四處投稿。
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唐國明這麼介紹自己，“我有三不朽，一個是復原了《紅樓夢》八十回後曹雪芹文筆二十回；一個是開創了鵝毛詩；還有一個就是提出了半途哲論。”
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但何謂“復原”呢？唐國明解釋他的方法是“考古復原”的辦法，把高鶚他們加的‘水’清出去，把曹雪芹的原筆留下來。他從床頭的架子上抓下來一本書，翻開十來頁的位置，拿手指著書頁上的字，“你看這句，‘卻甚實傷感，在房中自己嘆息了一回。’這句就不是曹雪芹寫的，”唐國明用指甲蓋在這句話上劃了劃，“曹雪芹不會這麼囉嗦，應該要更行雲流水一點。我就把這句話改成‘正在房中嘆息。’”
至於如何分辨哪些內容才是曹雪芹原筆，唐國明也說不出個所以然。他摘下頭上那頂鴨舌帽理了理，又重新帶上，“這個只能說是意會，意會。”
2015年詩人因為一首下半身派的情詩突然在網路上走紅，也在唐國明的心中激起波瀾。……唐國明形容這件事對他的世界觀“是一個強大的衝擊”。他同網上的文友憤憤不平地抨擊如今社會、媒體對詩歌的消費、詩歌本身的墮落。說著說著，文友提了一句，“你詩寫的那麼好，你也搞一個什麼‘體’。”唐國明想了想覺得有道理：他們可以火，自己為什麼不可以？於是，他將自己的詩歌取名作“鵝毛詩”。
唐國明從高中時開始寫詩，……他自認為自己的詩歌高尚純潔，好像一片鵝毛飄在高空中，遠離地面上的汙泥髒水。他也把自己的鵝毛詩視作一場運動、一場革命，“我就是要把詩歌從‘口水派’、‘下半身派’這些糞坑裡拔出來，讓詩歌飛回到海子那時候、唐詩宋詞那時候。”
有意思的是，除了詩人、作家，唐國明也自稱是個哲人。“我發現的這個哲理其實很簡單，用一句話就可以概括。不在過去，不在將來，只在途中。不在遠方，不在……”唐國明突然卡了殼，拿起手機按開，又立馬放下“哦哦，不在遠方，不在別處，只在路上。對。”
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“我有夢想，但我也是個很現實的人。”談話的後半程，唐國明把這句話強調了四次。
不同於人們傳統印象裡對“隱士”、“文人”的認知，唐國明從來不掩飾自己對“名”、“利”的嚮往。“我覺得這個東西沒有人會不喜歡的，那些所謂的淡泊名利啊什麼的，嗨呀，肯定都是裝的。”
10月29日與10月30日，微博話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#兩次衝上熱搜，主人公正是唐國明。“像我們這種文人上熱搜，那完全是很厲害的，是破例的！“唐國明說，這是他在媒體上第二次火了。上一次是2013年，那是他第一次上電視，當時報道他的記者叫曹萍波，“她會因為做了我這個專題而永垂不朽的。”因此他十分尊敬媒體。
點開唐國明的微博主頁，可以看到從10月29日開始，他每天都會在這個話題裡發上好多條微博。其中一條“‘億萬流量’的承載者唐國明是蝸居、還是乘風破浪20年復原《紅樓夢》”詳細地記錄著所有資料。
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世俗上對“成功”的定義在唐國明這裡失了效。“我的作品就是我的成功，我的成就。只要你開啟我的作品一看，你不想承認我成功也必須承認。”……
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作者簡介：
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：
1、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中。
3、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
4、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
5、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
6、人類的文化父親與母親就是文學與數學。
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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹不斷從裡面找出，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。
在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，
加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，
而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——
《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
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唐國明是誰，他是——
一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的漢子；
一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範”、“究天地之得失，強天下之心力”、“有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”的文人；
一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；
一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的“半途哲人”；
一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的感性學者。
一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。
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唐國明說：“讀書人精神就是‘讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物’”。
如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
“力定乾坤，雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；理安天下，日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水”；
“對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範”；
“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”；
“讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物”。
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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、考古復原紅樓夢曹文工匠，湖南省作家協會會員。
自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
2020年6月完成《零鄉》。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明鵝毛式探索小說開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。
什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛式小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了迴圈有序運轉的世界生活系統，就如迴圈有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……
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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：
萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人，……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上……”