確實偉大，同志們可能對過去的聖人瞭解程度不夠！看一下民族英雄胡錫進吧，已經足夠偉大，但是比肩聖人還需3年的時間。

非要用形容詞來評價和概括老子，孔子，釋迦牟尼等人的話，我覺得與眾不同和超越凡人境界更貼切。這個世界上99.9999%的人類都是極其平凡的，這種平凡體現在意識形態和心靈境界上，對人生的目標和追求的體現。你想一下，你和你身邊絕大多數人雖然都是完全不同的個體，出生背景，教育程度，生活環境，個性，家庭成員，自身條件等等因素千差萬別；但是對這個世界的認識和對人生的追求的目的幾乎都是一樣的，甚至因為這個對別人和生活的態度都是差不多的。你想一下自己，你的人生目標是什麼？無非“名，利”二字，想過好日子，想做人上人，想要權勢和財富，貪生怕死，明哲保身等等，全世界的普通人的世界可以說全部都是這樣的。如果在此之中哪個普通人可以展現出比別人更大的勇氣和仁義之心，都已經是世人的楷模了。老子，釋迦牟尼等人已經可以理解作為一個人應該達到的更高的精神層次和意識形態，能夠明白世界的本源和真正的含義，並且付諸行動。你想，這樣的人是普通人可以追趕的嗎？即便你比他富裕10000倍，但是從更高的維度上來說，普通人和他們並不是一個世界的人，他們屬於更高階的存在。

老子、孔子、佛陀偉大自不必多說，能夠影響人類幾千年的程序，他們的思想至今仍然影響著無數的信徒，這樣的人不偉大，就沒有偉大的人了！

所謂超脫，就是不受世俗的約束，活出真我！

道家，道法自然，無所謂超脫不超脫，一旦認可了超脫，就是說明已經被羈絆了！

佛家，累世修行，放得圓滿，一切羈絆都需要去經歷，去克服，那麼所有的羈絆全部經歷了，達到了真正的四大皆空，那麼就是超脫了！

儒家，誕生的意義就是春秋“禮樂崩壞”，儒家存在的意義就是去修復“禮”，就是給世人增加各種規則、制度，讓世人有“禮”可遵循，國家有法可依，社會才能安定！儒家，本就是入世修行，哪裡需要超脫！

老子，本是周朝守藏室之史（皇家圖書館館長），當老子騎青牛過函谷關，就已經實現了真正的超脫！

佛陀，所追求的就是一個字“渡”，渡人、渡己！佛陀，超脫了嗎？對於佛陀而言，經歷了過去、現在和未來，經歷過了自然就超脫了，但是，無論過去、現在還是未來，世人終究沒有被“渡”盡。佛陀宏願太大，故而未能完全超脫，畢竟還有經歷沒有完成！

孔子，本就是入世之人，何必超脫！雖然不需要超脫，孔子給自己和後人畫了個圈，只要大家都在圈裡，孔子就實現了自己的夢想，活出了真我。這其實又是一種心靈上的超脫！

傳說畢竟是傳說，傳說武松喝十八碗酒，打死一隻吊睛猛虎，其實是施耐庵虛構的。如果不相信可以找個吊睛猛虎，然後再找個喝十八碗酒的醉漢，讓他們試一下就知道了。老子、孔子、佛陀還有一些聖人，只所以越傳越玄乎，主要是有人抬舉有人吹捧。這些人肯定是有些本事，抬出來神話一翻，是某種需要，對自己有益。封建王朝需要順民，發現孔子那一套對下層民眾起作用，孔子那一套就有了市場，以後越抬越高，成了萬世師表。其實在春運戰國時期，孔子一直不得志，周遊列國十多年沒混上一官半職。如果自己那一套，像縱橫家蘇秦那一套那麼實用，就沒必要周遊列國十多年，最後失望而回了。傳說中的人物早已逝去，又沒啥證據，後人想咋抬舉咋抬舉。史書上的一些離奇傳說，駕鶴西去，上天成了神仙，又是這下凡那下凡的事。還有一些神話故事，玉皇大帝、天兵天將，八仙過海，這都是文人虛構的。將一些事添油加醋寫成書，賣出去有收入，才不會白忙一場。翻翻一些書籍，仔細想想，其內容不符合邏輯思維的很多很多。

要一分為二地看問題，不能片面而論。他們有超越常人的智慧，有偉大的思想，有高超的境界，為人類思想的發展作出了巨大的貢獻。另一方面，他們也是生活在現實中的凡人，有他凡俗的一面，不能將其理想化，更不能將其神化。

孔子，佛陀都身體力行。但孔子思想實務點，知識平民化。他的徒子徒孫打破了夏商周階級分明傳承的社會生態。老子思想的社會生態，發達國家2000年左右實現六七成。

佛陀思想久而久之成愚民，在中國古代成了男女失衡的去處，又多了燒香拜佛的產品和活動，在古代多了空閒時的商業活動，也加餐一下。

人類社會的規矩，人類的道德規範全是聖人制定的，人類經過2000多年的發展，猶其近40年，全球人類追利益，放棄道義，黑白顛倒，以假為真，道德淪喪，所以需要聖人重新制定人的道德規範。社會主義核心價值觀寫的很好，認真遵行，也是一個有道德的人。

知道傳銷怎麼玩吧，從某種意義上說他們是哲學思想的啟蒙者，也就是類似一傳銷組織的初創者，經過一變二二變四的模式一茬茬的門徒的堆砌，他們自然就成為了金字塔頂的的那個。

可以這麼說：老子，孔子，佛陀做為古往今來聖人的代表。不一定真如傳說中那般神奇，但一定比傳說中更偉大。超脫世俗，悟到至真更是真實不虛的事。

我們普通人對聖人心生嚮往，其實更願意聽聖人們那些神通故事。如老子一氣化三清。如佛陀講法時放出萬道光茫。那些傳說故事裡的神化色彩，或真或假，不必深究。凡所有相，皆是虛妄！

老子，孔子，佛陀都是證悟到真如本體之人。用慧眼看到了世界的實相。他們急切地想把這種實相讓眾生了解，運用各種法門教化眾生。慈悲之心，何其偉大！

但我們凡人被慾望，被思維定式，被五蘊遮擋得嚴嚴實實。認假做真。迷在婆婆世界不可自拔。對佛對道難以開悟，覺得不可思議。就如一維理解不了二維的道理。三維空間的人理解不了聖人們在高維中悟到的真理。

井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。沒有到達那個境界，怎麼給你講也不明白。

聖人慈悲，雖眾生難度。但誓願入人間度化眾生。地獄不空，誓不成佛。這是多麼偉大的慈悲之心！

喬布斯依聖人教化去修行實踐，從中看到人性的共性需求，最終打造出符合絕大多數人性需求的蘋果。

於此，喬布斯也只是學了聖人的一點皮毛。你說聖人偉大不偉大？

個人多年考證，結論如下：

老子是多位先哲的混成體，集大成者是秦國第一次入侵東周時擄走的周朝國家圖書館的館長李耳先生。他在西去出幽谷關時，關令尹喜先生知他多學，向其請教，李耳同志集先哲精華，為其寫下了《道德經》的初稿，尹喜先生看後深受啟發，於是私自放了他，並贈青牛一頭，讓其代步，從此李耳不知行蹤。

孔二和如來，都是高妓的私生子，生而卑賤聰明，尤其具有窮人善幻想的特質，幾經人間生死跌宕起伏，自覺勘透紅塵，拉邦結夥，成為江湖流派，終於在民間成勢，最後官方不得不認可其地位，於是成佛成聖。

雞毒叫的耶穌也是如此。

可以說，人類社會的矇昧史，也就是黑暗時代，是由三個私生子壟斷的。之所以如此，有其歷史的必然性，與女權社會向男權社會的徹底過渡有關，事關篇幅，這裡就不多說了。

在當時的時代，三位代表偉大的聖人。但到今天三位偉人己經過時了。雖然三位聖人都談到過，當天空出現會飛的東西，當地上會跑很快的車時，人類會變得很壞。沒有道德，只想物質，會失去人心。天下所有聖人雖然被時代否認了。但他們的精神，思想永遠活在我們老百姓心中。

大道相通，你一旦有過那種極致體驗，就像在地球之外看人類。一般人一生可能會有一兩次聖人的意識，他們一定是經歷磨練且思辨還得有從維護整個人類生存方面的思考才能達到的。他們一定是超凡脫俗的。

別人怎麼樣都是人家的事情，真的也好，不實也好，這些都不重要，重要的是我們如何利用前人的經歷從中悟到我們需要的東西，達到超脫的目的。既然想超脫那就要用心去研究古聖先賢留下來的經典和故事，運用智慧優選出適合自己的法，最好最快的方式就是透過善知識指點，可以使我們少走一些彎路！如此無異於搭上了通向智慧的高鐵

問題本身就是答案，聖人是一面鏡子，每個人的反應到文字解讀的都不一樣。聖人還是聖人講解的人講的還是他自己，只不過借聖人名譽闡述自己的觀念罷了。

老子不懂。孔子生在春秋時期，孔父酷愛和平。孔子周遊列國，宣傳教育事業，維護和平。才有孔子說:父母在子不遠遊。孔子周遊列國，有人說孔子不孝。孔子說:養父母之志者也是盡孝。孔子有一個哥哥，在家務農，孔子的父親對孔子說:有你哥哥在，你可以把你的教育事業發揚光大。佛陀釋迦摩尼，出生在釋迦族，是釋迦族的王子，釋迦族人品質惡劣（種下了惡果），佛陀放棄了王位專心修佛。最後造成釋迦族滅亡，佛陀有心救人，無力迴天。至於超能力是世人強加的。

說這些話的人實際上就是佛在阿含經中一再說的愚痴無聞凡夫，其他的我不說，只說佛教，當你經歷過人生的苦難後，你再想想佛陀說的話，當你信受佛語後，如教奉行之後親身經歷過那種境界之後，你就知道，你的所知所見，真的是井底之蛙都談不上，你才知道，原來人的一生可以有如此精彩。

老子，孔子，佛陀的思想穿越了幾千年的歷史到現在，還深刻影響著現代的人們（就算中國人吧）。在他們的後面，又有幾個有著他們深遂的思想影響著我們的生活。

你說，他們偉不偉大！

老子是道教的開山鼻祖。這問學問是探討人與自然的學問，後形成道教。因此老子在人們心目中也成了神級人物。能稱為佛陀的人，肯定是佛教中的人了。真正的佛陀是能夠跳出三界外，不在五行中，並且將來還可以去西方極樂世界。佛法無邊，當然也是神級人物。因此佛道兩家因看破紅塵，是完全可以超凡脫俗的。孔子的歷史定位應屬偉大的教育家，雖是儒教的創始人，但研究的學問都是怎樣做人的學問，總歸還是人，達不到神級。是人就有七情六慾。稱孔子偉大可以，但若講能做到超俗，我看未必。

無論中外世界歷史上什麼名人，無論什麼大徹大悟得道高人，無論什麼超凡脫俗偉大的賢人和聖人，相對來說，從某種一定程度和意義上，從作為、修為、作用、價值和價效比上，都有些誇大其詞、言過其實拔高他們的聲望和名譽、榮譽和榮耀光環。

世間上所謂超脫的偉大聖人，中國有句俗語名言、經典聖言：人抬人是無價之寶，人踩人是腳下爛泥；一個人說完全是假的，十個人說半真半假，一百個人說半信半疑，一千個人說將信將疑，一萬個人說假假真真，十萬個人說真真假假，一百萬個人說真中有假，一千萬個人說信疑難辨，一億個人說真假難分，大家都說假是成真；越說越象，越傳越神，不是聖人也是聖人；年代、朝代、時代如此類推，也是完全一樣、同樣的原理和道理。