想象槓槓滴。

一方面，唐僧騎個豬有損大唐天朝的顏面，天朝取經者騎個豬。這讓一路經過的國家怎麼看待？

另一方面，唐僧是僧人，不吃葷，唐僧會騎著豬去取經嘛？

再一方面，唐僧和李世民拜過把子是御弟，怎麼也是個有身份的人，讓他騎豬，我相信打死他都不原意。

還有一方面，即使唐僧願意騎豬，李世民也願意讓唐僧騎著豬去取經，可觀音同意嗎？如來同意嗎？好傢伙騎一頭豬來靈山取經，逗佛祖玩兒呢？

最後一方面，現代思想這麼開放都沒人騎著豬上街，唐僧那會兒會騎豬？我想肯定不會。

這個想法很好，騎豬很拉風，但馬上唐僧就會被拉倒了。

無疑，再好的白龍馬，騎上最多是回頭率高几個點，而騎豬，無疑是會引起轟動的。只是，想想，坐騎的基本要求是吃苦耐勞，聽使喚。而豬八戒的特點呢，好吃懶做、好色貪婪。

所以，想想場面吧。唐僧剛騎上那頭豬，才走了三里路，豬已經在哼哼唧唧，再過一會，已經恨不得把唐僧甩下背來，或自己躺倒在地上滾滾。忽然，前面山坡上來了兩頭野豬，唐僧只覺得底下坐騎馬上精神了，接著偏離路線，怎麼拽也不聽。原來是小母豬，豬妹妹來了……

好不容易送走了豬妹妹，到了市集上，大家都湧過來看騎豬的和尚。剛開始也還看看唐僧，但是，馬上，豬八戒又把所有戲份都搶走了。那麼多人，總有幾個妙齡女子、小媳婦，見了美女，豬八戒也走不動了，春心蕩漾……

除了小母豬、美女，那偶爾還有漂亮的神仙姐姐過來拜訪呢？豬八戒走在唐僧身邊的時候，你還可以教育他，當唐僧把豬八戒騎在身下的時候，那就是一頭畜生，還能給它唸經，嘮叨著教育？教了也是更加不聽。

還有個問題，正常的取經隊伍裡，豬八戒起碼還穿上衣服，裝個人樣。如果是當坐騎，那給它穿衣服嗎，或起碼給個肚兜、褲衩嗎，一路上小母豬、美女小媳婦總會碰到，那不是要出醜？

所以，回到我剛開始的那句話，騎豬很拉風，但馬上唐僧就會被拉倒了。所以，唐僧覺得，這個想法還是拉倒吧，騎這畜生，我還是更寧願走路去取經好了。

首先，騎豬的是太乙真人，這個風頭唐僧不能搶了。不然，哪吒會很不開心的。

其次，騎豬不答合唐僧的氣質，唐僧是去西天取經的，這一路代表著大唐的形象，如果騎著白龍馬，再配上唐僧的長相，一副神仙的氣質，那些西方小國一看，就會：哇！這是大唐來的高僧啊。

但如果唐僧騎著一隻胖乎乎，髒兮兮的豬，來到了西方小國，那些人一看，就會掩鼻而逃：這是什麼味道！

如果知道這是大唐的高僧，他們就會說：切！這就是大僧的高僧，也就這麼這一回事嘛，別說大象，連馬都騎不起來嗎？

嚴重影響我大唐的形象，如果唐太宗得知，會派兵將唐僧捉回來，彈JJ一百個。

第三，以唐僧的個子，如果騎著白龍馬，長時間奔波，最多磨大腿的肉，如果騎著八戒的話，沒多久，唐僧的腳就沒有了， 為啥，拖在地方磨掉了。

第四、太不經濟，騎著白龍馬，速度馬，穩當。百公里也就吃口草的事，如果騎著豬八戒，磨嘰，沒幾步路就會停下來：師父，老豬我餓了。

八戒要放開懷吃的話，一頓幾百個饅頭不是個事。關鍵他們在取經路上，荒山野嶺的，想化緣，到哪去？

第五，馬身上的毛很長，而豬的毛都是短毛，騎在豬的身上，沒地方可抓，就像坐在仙人球一下，豬八戒一跑，唐僧不是摔下來，就是大唱菊花殘。

另外，豬是比較蠢的，哪怕八戒也是，容易 找不到方向，西天取經要了十四年，如果騎著豬八戒二十年也到不了，因為會迷路。

當然還有其他，比如豬八戒好色，一看到美女，就來到一個百公里提速，然後圍著美女不走，你讓唐僧的臉往哪放。

總之，從各個角度考慮，從宏揚國威的外交角度考慮，從騎乘體驗，從油耗，從八戒的性格來看，騎豬都不是最佳的選擇。

別說騎著豬去取經形象不太好，就算有騎豬的，唐僧也不可能收豬八戒為坐騎，也不敢收豬八戒！有人說了，難道豬比龍還要尊貴嗎？唐僧可以騎小白龍，但是不可能騎豬八戒！

豬八戒，前身天蓬元帥下凡，別管吳承恩怎麼魔改，但是天蓬元帥至少是北極四聖之一，在《西遊記》中也掌管10萬天河水兵，至於調戲嫦娥被貶下凡，也只是協助唐三藏一路西行罷了，徒弟和坐騎完全兩種概念！抑道揚佛，佛門在天庭眼中也只是一個比較大的門派罷了，豬八戒再犯錯，也是天庭的人，佛門弟子騎著天庭大將，天庭的臉面不要了嗎？至於小白龍，雖然是龍族，要知道《西遊記》包括《封神演義》中，龍並不是那麼超凡脫俗、高高在上，哪吒兒時就敢把龍子抽筋扒皮，唐太宗的臣子魏徵都敢夢斬涇河龍王，雖然龍是中華民族精神圖騰，但是在神話小說中，確實不如主角，只是配角！

這一點從取經成功也可以看出來，小白龍現出原型：

須臾間，那馬打個展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長起金鱗，腮頷下生出銀鬚，一身瑞氣，四爪祥雲，飛出化龍池，盤繞在山門裡擎天華表柱上！

小白龍最後做了護山神獸，說白了，還是最低等，就算豬八戒只是淨壇使者，那也是靈山的正式編制，神獸再厲害，也只是神獸罷了！

西行四人組，領頭的唐三藏是如來佛祖弟子轉世，大師兄是超脫三界之外，不在五行之中，二師兄是天庭的代表，代表天庭的門面，天蓬元帥可不是捲簾大將能比的！還有哪有騎豬趕路的，騎豬的唐三藏，哪能一路桃花不斷？從現實來說，豬的小短腿翻山越嶺根本也不現實，所以，吳承恩老先生也是有所考量的，哪能隨便安排坐騎？

這個問題是典型的沒話找話。

自古以來，豬就沒有被培養成畜力，豬的存在就是為了殺了吃肉，畢竟相對牛馬等牲畜，用於拉車推磨什麼的，還是牛馬更給力，豬的肉產出和產子多，所以更適合被吃。

所以豬八戒能在取經小組裡面挑擔，已經是很升格使用了，另外也是因為唐僧不吃葷。

把豬當坐騎的，似乎只有《英雄無敵》和《指環王》裡的矮人或者相似的身材矮小的部落使用過。其實還是不划算，山羊算得上是半畜力，在西班牙某些山區，山羊就被訓練用來馱運物品，為此還有專門的山羊畜力協會。

再有的騎豬就是笑話了。在抗日神片《舉起手來》中，有個日本軍官就摔到豬背上去了，還是狂奔出去很遠的。

還有就是我上中學時的一個同學，跟人打賭他能騎豬，於是我們一夥兒壞小子就跑到學校伙食團後面，那兒有伙食團養的兩頭豬，這小子揪著豬耳朵來了個很瀟灑的跳躍上馬，只是那頭豬沒心思陪他玩兒，用力一甩，就把這小子甩的豬槽子裡去了，還好我們手快，不然這傢伙就被豬們改善伙食了。

在《西遊記》中，豬八戒還真被當做過坐騎，不過主人不是唐僧，而是一個叫摩利支的菩薩，但是，我所說的《西遊記》，指的是元人楊景賢的雜劇，不是吳承恩小說《西遊記》。在元雜劇中，豬八戒的原始形象是一頭野豬，身形健壯威猛，菩薩坐在上面，很是威風，與我們頭腦中固有的豬八戒家豬形象有很大出入。

小說《西遊記》是世代累積型小說，是經過很多年的演化，才有了吳承恩版本的《西遊記》。在早期的《西遊記》故事中，取經隊伍只有唐僧和孫悟空以及 一匹馬，豬八戒和沙和尚是後來加入到故事中的。也許是為了跟孫悟空這個猴子形象相配合，後加入的成員也應該具有動物特性，所以，二師兄豬八戒的形象就選擇了一頭家豬。

為什麼會選擇豬呢？

因為在古代，我們的先人的住所一般是上層住人，下層養豬，這可以從“家”這個字的構造來推測——一個獨立的家庭必然有豬。對於人類來說，豬是可愛的，平常的，熟悉的，誰把它牽來當坐騎，簡直太失身份，一點神秘感高階感都沒有。

而在《西遊記》中，坐騎是高階神仙才配擁有的，它們個個威猛高大，氣度不凡，比如文殊菩薩的獅子，普賢菩薩的黃牙老象、觀音菩薩的金毛犼、地藏王菩薩的諦聽。唐僧雖然是一介凡夫，可前世畢竟是金蟬子，不能因為投胎歷練就將就，找一頭豬來當坐騎吧。

所以，騎豬絕不會很拉風，反倒有可能被人嘲笑。

騎豬風險很大。因為，豬能呼風喚雨。難怪雷軍說過，站在風口上，豬都能飛起來。

（站在風口上豬都能飛起來）

姓雷的，與豬的關係，確實很密切。我說的不是雷軍，而是雷公。大家都熟悉的雷公、電母公婆倆兒，有好多種神話形象，其中，有一種說法，流行於南方。說雷公豕首鱗身，即長著一副豬頭，身子卻像龍一樣，很NB吧？

那麼，為什麼這麼說呢？因為，豬與颳風、下雨以及打雷、閃電有關。豬肥胖、懶惰、愛出汗，古人發現，一旦豬身上大汗淋漓，或者魂不守舍、東奔西跑，那叫狼奔豕突，就預示著要出事兒，特別是要下雨嘍。《詩經》上說：

有豕白蹢，烝涉波矣。月離於畢，俾滂沱矣。

大意是，一旦白蹄子的豬，爭著搶著過河，加上月亮靠近天畢星，就預示著大雨滂沱啦。所以，主管電閃雷鳴、預告雲雨的雷公電母，其前世不就可能是一頭豬嗎？

（雷公的一種形象是豬頭龍身）

一馬平川，是人在旅途中的最大期望。馬的特點是腳力好，勤勤懇懇，還只爭朝夕。另外，馬還寓意順利，順風順水，所謂風馬牛不相及也，對吧？豬就不同了，沒事兒發發豬癲風，乃是常見的事。

龍馬精神，也是個好意頭。說你豬頭豬腦，你肯定惱怒得要打人，如果說你龍馬精神，感覺就顯然不同了。唐代李郢作《上裴晉公》詩，是恭維丞相裴度的，詩曰：

四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。

假設，在拍馬屁的時候，把主角改換為肥頭大耳的豬，肯定極不合適。

（龍馬精神，馬到成功）

還有一個理由，不得不提。騎豬很難受，因為豬毛太硬，它扎屁股。豬也叫豕，還有個外號叫剛鬣（毛硬的意思）。唐代大學問家孔穎達，曾經解釋了其中的緣由，大意如下：

豕肥，則毛鬣剛大也。

你說說看，你是願意騎一匹千里馬，還是願意騎一匹順毛驢，還是願意騎一頭動不動就耍脾氣的硬毛豬呢？

其實，在《西遊記》中，豬八戒原是天蓬水神，“敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節”，這也充分體現出，遠古時代的豬崇拜，與雷電雲雨之神的關係頗為密切。

唐僧是聰明人，肯定不會哪壺不開提哪壺。換句話說，安排具體的崗位，需要區別不同的人。唐僧當然明白，如果，叫白龍馬與豬八戒互換工作，將會釀成大禍。