要看你怎麼定義現代，從新中國的角度來說1949年才是現代社會的開始；但對於歐州國家來說，工業革命就是現代社會的開始。

沒有被邀。只是感興趣回答，冒昧了！簡單說我們從上學到現在的科學常識都是人家的視野。數理化研究的都是他們研究的方向。世界歷史，世界文學都是西方的定論。曆法與西方接軌。一個文化人問他光緒三十年，他可能要想一下。說1906年沒有落差。說徐光啟中國人不一定人人知道，說牛頓婦孺皆知。宣傳教育使他們深入人心。當然他們的貢獻也是巨大的，他們是科學巨人。這一點毫無疑問至今仍不過時！自然科學的發展還沒有巨大的突破使他們的理論貢獻被淡忘！所以他們至今如星光燦爛。

籠統講就是閉關自守的結果，封建帝王制限制了人們的創造力和想象力，這也是一個方面。國人在主動創新方面的確不夠成熟，而且新東西出現很容易被壓制和排擠都是原因，應該說是內耗吧。

因為有科學和科技才是現在跟古代的分水嶺，而牛頓開啟了現代科學，愛因斯坦開啟了現代科技，我們現在所有科學和科技都是在享受他們的成果！！

聽說，愛因斯坦是猶太人，被希特勒趕到了美國後，研究發明了原子彈，成為原子彈之父，原來，他是光緒年間的外國人，而且在光緒年間己去世多年，如果是中國人的話，他就是近代人，但世界史上的近代是1640年英國革命實行君主立憲開始，所以他不是近代人，世界現代史是以工業的電氣化為標誌，那時，美國己實行總統選舉制，連任有限，並非終身，在政治體制上同現在差不多，所以，他確實是現代人，中國的現代史是1919年五四運動開始，那時愛因斯坦應該還活著，否則，就不會為世界反法西斯的第二次大戰做出貢獻，至於題主說的光緒年間，己經死去多年的人，絕對不是愛因斯坦。所以，在世界近代史上，中國落後了二百年，還是被帝國殖民者強行拉進了近代史中，成為半封建半殖民地的國家，所以，我們感覺，牛頓，愛因斯坦都是現代人。

世界的近代史是以大航海運動為標誌的，那時候還差不多是14几几年，差不多明朝中期，現代史是以俄羅斯十月革命為標誌。

中國的近代史是以鴉片戰爭1840年為標誌，現代史是以新中國建立為標誌，所以我們和世界總感覺有點脫節，就在這裡吧。

3000年未有之大變局，碰上了腐朽的清朝，就連當時的西方人見到滿清都有一種時代的差異，何況我們現在來看待滿清呢？

如果感覺牛頓是現代人，那麼伽利略、阿基米德也是了。

愛因斯坦生於1879年，卒於1955年，妥妥的現代人。

如果有疑問，那麼看一下魯迅，生於1881年，卒於1936年，不是古代人吧。

有一個人不得不說，馬克思！

這是一位全中國婦孺皆知的偉人，辯證唯物主義哲學、共產主義學說的創始人。生於1818年，卒於1883年。按中國近代史1840年算，那是古代跨越到近代。

有沒有人認為馬克思是一個古人呢？

其實原因可能很簡單，因為現代科技文明率先在西方被奠基和發展，而中國在進入了17世紀後，在這方面就和科學出現了嚴重的脫節。而科技帶來的現代感總是很強烈，這就導致即便是同時代的人，都會令人產生恍若隔世的感覺。

那麼下面我們就來對比一下中西方的知名人物，那種強烈反差感真的令人大跌眼鏡。

1643年，讓廣大中學生痛恨的物理學牛人牛頓出生了，而此時，皇太極同學剛剛掛掉。大明末代皇帝崇禎正指揮明軍和二次創業的李自成幹架。一年後，崇禎自縊煤山。

這個對比是不是有很大的反差？原來令我們恨了那麼久的牛頓，竟然是一個古代人。

1666年，牛頓同學發現了經典的萬有引力定律，從此奠定了經典物理學基礎。而此時，正是滿清一代雄主康熙帝在位的時刻。對你沒看錯，牛頓比那個想再活五百年的康熙大11歲。當然，康熙很顯然多活500年也不會對中國的科技有多少好的影響。

另外，還有一個牛人——伽利略。他出生於1564年。在1632年，他提出了著名的慣性定律。而他比大明萬曆皇帝僅僅小了一歲。

看到沒有，中國還處於封建帝制時期，國外的科學家們已經開始爭相鬥豔了。這就導致中國和西方在人們的慣性認識中開始脫節。一個步入了現代社會，另一個依舊停留在落後的封建王朝。

不僅如此，新中國是在《共產黨宣言》的感召下，開始走上共產主義的道路的。可是要知道，馬克思和恩格斯發表《共產黨宣言》的1848年，中國正值道光年間。對中國近代史影響甚大的慈禧此時還只是他未來的兒媳婦。

在達爾文撰寫並發表《物種起源》的一年後，圓明園在英法聯軍的明火執仗中灰飛煙滅。此時，美國迎來了歷史上最偉大的總統之一——林肯。1888年的時候，特斯拉發明出了交流電動機，我國處於光緒年間，特斯拉的人生才剛剛準備開始，而和他同歲的同治皇帝在19歲的時候已經過世了。

愛因斯坦同樣如此，他出生於1879年，這個時候，中國正是光緒年間。很顯然，光緒帝作為滿清王朝的倒數第二的皇帝，給人的感覺就像是數百年前的人物，而愛因斯坦卻被大家當成了一個現代人。

這些人身上折射出來的強烈反差，其實正是時代的問題。這和使用火槍的歐洲人遇見依舊處於半奴隸半封建時代的雅典文明是一樣的。

先來看一下題目中涉及到的四個人物（王朝）的具體存在時間:

艾薩克·牛頓，1643年1月4日-1727年3月31日。明朝，1368年至1664年。阿爾伯特·愛因斯坦，1879年3月14日 —1955年4月18日。光緒帝，1871年8月14日-1908年11月14日。

顯然，題主所謂“”牛頓是明朝出生，愛因斯坦和光緒同時代”這句話沒錯。但你要說牛頓和愛因斯坦都是現代人，我並不完全贊同。搞清楚以上問題，我們不得不先了解一下古代和現代的分界問題。而且我們還要知道，由於歷史發展的速度問題，中外的分界是有差異的。

我國的古代一般從原始社會到鴉片戰爭1840年，近代從1840年到1919年五四運動，現代是從1919年到1949年建國。西方國家與我們則不同。西羅馬帝國滅亡之前（公元476年）之前為古代；公元476年到1453年東羅馬帝國滅亡為中世紀；14-17世紀為文藝復興時期（中世紀和文藝復興時期有交集）；17世紀中期開始（即英國資產階級革命）到1917年十月革命為近代；1917年十月革命到1991年蘇聯解體為現代。從這個時間劃分來看，西方國家從17世紀中期（相當於中國清朝入關時期）就步入近代社會了，而我國步入近代則晚了將近200年（1840年）。

我們將牛頓、光緒帝、愛因斯坦三人主要生活的時代分別與歷史時代對應後，不難發現:1、牛頓出生在西方的中世紀時期，主要生活於西方的近代，這兩個時期在中國則都屬於古代範疇；2、光緒帝出生在中國的近代時期，也生活在中國近代社會，屬於無可爭議的近代人；3、愛因斯坦出生於西方的近代社會（此時中國也處於近代），主要生活在西方的現代（此時的中國也基本處於現代）。

綜上，愛因斯坦主要生活的年代確屬於現代範疇，牛頓的時代則和現代關係不大，除了現代科學。我們之所以有這個錯覺，原因可能就在於我國步入近代比西方國家晚了將近200年。

因為那是中國的古代是信神的，而現在是信科學的，但是那些人都是新科學的所以人們的主觀會判斷為那些更像現代人，因為他們幾乎與現代人無異，都是崇尚科學，而不是神學，僅個人認為

這個感覺很正常啊。

我們現在上學都必須學習牛頓的經典物理學和愛因斯坦的相對論，而光緒呢，呵呵，他永遠停留在歷史課本上的一段記載：光緒年間。

從歷史來看，這些人都算是古人了，畢竟全記載在歷史課本上。

但從其他方面來看，牛頓、愛因斯坦等科學家的成果是需要繼承與發揚的，也就是我們得學習，甚至當好類似牛頓、愛因斯坦這樣的科學家才能獲得在科學發展道路上前進的資格，相對而言，這些歷史上的科學家是有志於科學的人必經的路途標杆，需要覆蓋和超越。

但光緒等就沒有這個標杆作用，他們只能在考古方面做出貢獻，比如年號記錄的事件發生，陪葬的金銀財物或者藝術品等價值，甚至屍骨也能發揮點價值，僅此而已。

所以科學家的薪火相傳導致無論古今中外的科學家都能成為現代科學家的靈魂一部分，也就是所謂的精神不死，靈魂永恆，因此我們很容易與其相融，成為一體，特別是近現代的科學家，他們這方面的作用更強，畢竟如今這些科學家設立的學說都屬於無法推翻的定律，必修而無法選修，故此和我們現代人，現代生活捆綁在一起，由此才會覺得他們是現代人。

現如今，我們去想一下，在社會上面分成不同的年齡段的人。比如說80後，90後，00後等等！我們怎麼去區分這些人的單純的從年齡上面區分嗎？

從某種角度上來講，確實是這個00後，90後，80後。一向是涇渭分明，但是有的時候他卻會出現一些不同的問題！也就是不同時代的人，他居然會在一起聊天，聊的很開心，二者之間很合得來！

就比如說我公司裡面有一個80後的，跟那些90後的待在一起，她很自在，為什麼這個80後的特別喜歡二次元，特別喜歡各種各樣流行文化以及對於時政等等方面瞭解的很透徹，他和90後的在一起就會顯得特別自在，以至於大家都甚至於忘了他是一個80後的存在！

這是什麼？這是思想觀念，這是思維方式。有的時候我們和父母之間巨大的代溝，並不是二者之間，對於知識的瞭解程度不夠，也不是說兩者學習上面文化上面到底有多大的差異，而是指我們對於事物的不同理解的能力。不同的理解方式！

其實道理的也差不多，我仔細去想想，牛頓雖然跟我國的明朝是同一個時期，但是牛頓的思想更加偏向於現代人，甚至於他是現代科學的。奠基者，和最終發揚光大的人，所以我們很容易把牛頓的思維套路到我們現代人的思維之中，認為他的思維肯定是和現代的思維是相通的，相近的，接近的。但是誰也沒有想到，就是牛頓到最後居然選擇相信神學，並且認為上帝才是這個世界的最終答案！

可能加上這船設定，大家就覺得牛頓這個人霧濛濛的，甚至於二尺之間，代溝就拉出來了！

同樣的道理，我們去看下愛因斯坦和光緒，這也是一個很好的例子。光緒是封建時期的皇帝，他的思想就更加偏向於封建統治，他是要維護自己的封建統治思想的，所以光線的思維絕對不可能和現代人是一樣的。他雖然同意戊戌變法，但是戊戌變法的前提是維護大清王朝的統治，維護他自己權力的統治！

但是愛因斯坦作為相對論的締造者，作為現代科學的一個精神符號！他的思想，我們很容易將它帶入到現代科學之中，而愛因斯坦和光緒一個代表著現代科學，一個代表著過去的封建主義者。這代溝一下子就被咱們給區分開來！

這個問題可以用你所舉例的科學家愛因斯坦所提出的理論名稱：相對論。當然此相對論非愛氏之相對論。思想在某種意義上等同於靈魂，一種思想附著於物上，並顯示出它的特點，那麼它就是活的，有靈魂的。牛頓和愛因斯坦闡述的思想理論，就是TM的靈魂經常的附著於顯現於某個場景，顯示它的“生”和“在”。具有了與時代同在的基礎；同樣的有些人的存在，似風如雨，雖然當時可能是一片風雲，但只是依託的某種機緣，其思想或靈魂，不能附著於新的物質和載體，不能被顯現，就不能被再發現。也就失去了與時代同在的基礎。

其實科學家也不是全部都可以被你經常想到的，有很多科學家的創造發明已經不被應用了，你也觸碰不到TM的靈魂了。你的這種同在感也就消失了。