經常看到一些關於梁山三十六天罡排名是否合理的問題，大部分人對三十六天罡中三個人的排名都存在爭議，那就是弟以兄貴的船火兒張橫，以及獵戶出身，武藝普通的解珍、解寶兩兄弟。

解珍解寶

梁山三十六天罡，能進的大部分要麼是靠名聲地位、或者自身實力、或者靠關係等。三十六天罡排名雖然不是完全以武藝高低為依據，但事實上公認的武藝出眾的好漢都是排進了天罡行列中的，比如前來征討梁山的原朝廷將領呼延灼、董平、索超、徐寧等人。江湖聞名的好漢武松、魯智深、史進等人也是天罡中比較靠前的。與這些人相比，解珍、解寶兄弟一是名氣不夠、二是武藝普通，三是後期的基本沒有參與鬥將記錄，給人的感覺有點徒有虛名。

解珍解寶

解珍、解寶兄弟之所以上梁山，主要還是因為和毛太公因為老虎發生爭執，二人一時氣憤自己兄弟費時費力弄傷的老虎被毛太公撿了便宜，一怒之下動了手，結果因此下了大獄。二人的表姐母大蟲顧大嫂聯合了鄒淵、鄒潤叔侄兩人，加上小叔子孫新，使計逼近了病尉遲孫立和他們一起劫瞭解珍解寶出獄，一起投了梁山。

作為梁山小團體登州系的普通成員，在實力地位都勝過他們二人的孫立都未能位列天罡的情況下，解珍解寶兄弟兩人卻雙雙位列天罡，所以很多人都認為是宋公明分化登州系勢力，刻意拉攏二人的結果，並非靠實力來進的天罡。

解珍解寶

在梁山後來的征討過程中，解珍解寶兄弟二人雖然也曾在探路、開路等方面立下了功勞，有點類似山地叢林作戰先驅的感覺，但事實上這並非是兄弟二人都入選天罡的理由。即使他們的功勞真大到不能忽略的程度，為了平衡，一個位列天罡，一個位列地煞是最合理的做法。

按《水滸傳》開頭洪太尉誤放一百零八魔的情節來看，這一百零八人包含了三十六天罡和七十二地煞，這些人紛紛下界投胎，轉世重生。換句話說，三十六天罡的名單其實是已經註定了的，有種宿,命的意思在。

而在上了梁山後，解珍解寶兄弟兩人都成為了步軍頭領。在梁山對外征戰過程中都立下了不少功勞。兩兄弟倆也展現了不俗的統兵能力。大破呼延灼的連環馬時，三路設伏的帶兵隊伍中，穆氏兄弟被識破，王英被呼延灼擊敗直接逃走，也只有解氏兄弟將呼延灼帶進了埋伏圈，成功利用鉤鎌破解了呼延灼的連環馬。

在兩破童貫、三敗高俅、大破混天陣時都曾帶兵有極為不俗的表現。

且說盧俊義引兵殺到中軍，解珍，解寶先把帥字旗砍翻，亂殺番兵番將，當有護駕大臣與眾多牙將，緊護遼國郎主鑾駕，往北而走。陣內羅篸、月孛二皇侄，俱被刺死於馬下。計都皇侄，就馬上活拿了。紫氣皇侄不知去向。大兵重重圍住，直殺到四更方息。殺的遼兵二十餘萬，七損八傷。

施耐庵《水滸傳》

在大聚義前，解珍解寶兩兄弟也曾立下不少功勞，比如打祝家莊孫立把前門，二解直接殺光莊客搶了後面；鬧華山，解珍解寶直接殺了賀太守；攻打曾頭市，解珍殺了曾家五虎之一的曾索。再加上梁山招安後在征討遼國，攻打田虎、王慶、方臘的過程中兩兄弟也都曾立下了大功。

解珍解寶兄弟雙雙入選梁山三十六天罡也是有合理的一面的，當然地煞中的孫立、朱武，甚至排名靠後的鼓上蚤時遷也曾立下過大功，都有入選天罡替代他們的理由。只是梁山三十六天罡位置有限，每個人都曾做出過自己的貢獻，對位置存在爭議也是正常的。

登州派人數眾多，必須有人進入天罡，只有孫立夠格，但是孫立並不是或者說並不完全是登州派的老大，同時他又出賣自己的師兄，被宋江打壓了。宋江也不好意思，給了兩個名額。

我認字之後就一直翻看一本老版本的《水滸傳》是那種繁體字豎版從後面翻的！一直看了很多年，說起來《水滸傳》裡面不合情理之處多的事，就連施耐庵老先生也無從解釋，只能用一句“本是天罡地煞之數，自然的義氣相投”來和稀泥！首先來說解真解寶確實實力不夠，天罡有些勉強，但是不夠的很多，包括雷橫，張橫，穆弘，李俊，劉唐，楊雄，石秀，阮氏三雄這些人，不過樑山一百零八將除了一些軍官教頭，都頭，其餘的都是些烏合之眾，按照現在的準則大部分都是些黑社會！能談得上好漢的寥寥可數，非得矬子裡面拔將軍，有些只能是湊數的，其實地煞裡面排名靠前的基本都是軍官，任意一位排列到天罡都無可厚非，存在就是合理，宋江何德何能做首領？公孫勝有資格排第四？扈三娘全家被梁山殺光，居然歡天喜地的嫁給了無賴王英？原作“扈三娘見宋江義氣深重，推卻不得？”不知道為什麼就推卻不得！眾人居然“都稱讚宋江仁德！還仁德？簡直就是造孽啊！這不是莫名其妙嗎？簡直就是不知所謂！還有程太守的女兒，被董平殺了全家，居然還嫁給了董平？看過原著的都知道，這書就是有點神魔化的著作，比如這些人都是天上魁星，宋江還是什麼星主，公孫勝在裡面作用極大，很多對頭都會妖法，沒有公孫勝是不行的！這樣就合理了！！

我覺得，解珍解寶兄弟入選梁山36天罡不合理。

我絕不是“水滸陰謀論”者，肯定不是說宋江要打壓登州系，把孫立摁進地煞，把解珍、解寶留在天罡。我之所以認為解珍、解寶進天罡不合理，是因為我還沒讀明白施耐庵寫這兩兄弟到底是何用意。僅從前七十回書中解讀，我覺得施耐庵把解珍解寶弄進三十六天罡，寫得不合理。

那麼，施耐庵寫解珍解寶入選梁山三十六天罡為什麼不合理呢？

入選梁山三十六天罡需要什麼條件呢？是武功，還是出身、資歷、功勞？肯定都不是。梁山好漢排座次，絕對不論功勞、不依武功，無論親疏，更不講出身。那麼，解珍解寶又是哪些條件不夠，而被施耐庵寫成了天罡人物呢？

梁山好漢排座次有一條總的規則，這個規則便是：人物對應綽號，綽號對應星號，星號決定排名。也就是說，每一個人物出場，施耐庵就對他們進行描述，然後，依據這些描述，給他們一個綽號。在大排名時，這個綽號的含義與星號的含義相對應，就在哪把交椅上就坐。

比如，段景住出場時，自我介紹因為長著“赤發黃須”，就得了一個綽號，叫做金毛犬。梁山大排名時，金毛犬便對應上了“地狗星”。地狗星在七十二地煞中，就是排在最後一名的。

解珍、解寶分別對應的是天暴星、天哭星，但是，他們的綽號卻是“兩頭蛇”、“雙尾蠍”，這兩個綽號與星號的含義一點關係都沒有。綽號不能對應星號，我便認為施耐庵寫得很勉強，解珍、解寶進入天罡的理由一點都不充分。

除了因長相而得綽號之外，人物的任何一個特徵，都可以是綽號的來歷。比如，關勝以青龍偃月刀、呼延灼以雙鞭、董平以雙槍，等等兵器得到了各自的綽號。關勝因為這件兵器，便與宋江、朱仝一道，分別象徵了梁山的“忠、勇、義”，所以，關勝便上應天勇星，排在了這個星煞所對應的第五位。

“兩頭蛇”與天暴星毫無關係，“雙尾蠍”也與天哭星無甚關聯，解珍、解寶的綽號便無法對應上他們的星煞，進入天罡不具備條件。不具備進入三十六天罡的條件，就是寫得不合理。

解珍、解寶不僅綽號、星號對不上，“兩頭蛇”、“雙尾蠍”的來路也是寫得極為勉強。施耐庵說：

弟兄兩個，都使渾鐵點鋼叉，有一身驚人的武藝。當州里的獵戶們，都讓他第一。那解珍一個綽號喚做“兩頭蛇”，這解寶綽號 叫做“雙尾蠍”。

這段簡介，哪裡看得出解珍是“兩頭蛇”，解寶是“雙尾蠍”呢？於是，施耐庵接著自我圓場道，解珍七尺以上身材，紫棠色麵皮，腰細膀闊。這樣寫，同樣不是“兩頭蛇”。

而解寶的“雙尾蠍”卻似乎還勉強說得過去，書中寫道：面圓身黑，兩隻腿上刺著兩個飛天夜叉，有時性起，恨不得騰天倒地，拔樹搖山。

這倒真有點像蠍子，而且，“兩隻腿”似乎也可以理解成“雙尾”。但是，寫到後面又不對了，蠍子難道能“騰天倒地，拔樹搖山”？

解珍解寶一出場，便是以窩弓藥箭射殺老虎的故事。這個故事倒還靠點譜，有那麼一點蛇蠍之毒的意思了。但是，這能解讀成“兩頭蛇”、“雙尾蠍”嗎？

其實，這兄弟二人一點都不毒，被毛太公一家坑得下了大獄，還差點送了性命。此時，解寶為何不性起而“騰天倒地，拔樹搖山”了？

人物對應不上綽號，綽號也對應不上星號，解珍、解寶進天罡，實在是寫得不合理。

孫立為什麼被列為地煞，這個問題我已經解讀了多次，最主要的原因，就是他的身上隱藏著大明王朝的一段隱秘歷史。這段歷史，就是朱元璋立孫子朱允炆為皇帝，所以，是“孫立”。也就是說，孫立的身上貼著一條建文帝的符碼。

朱武的身上則貼著“朱洪武”的標籤，黃信則是朱標的隱喻。因而，這兩人一個是地魁星，一個是地煞星，“孫立”也就只能屈居地煞第三了。

同時，孫立在“三打祝家莊”時，又以“病尉遲”這個綽號，暗藏了“靖難之役”與玄武門之變有相似之處：建文帝有可能是被“硬弓”射殺了。

關於這些隱喻，我在很多文章中都做過了解讀，此處不深講。

梁山好漢除了孫立而外，幾乎人人都貼著幾條符碼標籤，文字背後隱藏著真實的歷史。所以，除了“人物—綽號—星號—座次”這條排位總原則外，人物身上的隱喻，也是決定座次排名的一大依據。

按照這條依據，解珍、解寶入選天罡也不太合理。這兄弟二人身上還真看不出有何種隱喻，只是跟隨孫立臥底祝家莊，在梁山總攻之時，在莊內放了把火而已。

祝家莊內失火，隱喻了朱棣進南京城，皇宮內那把謎一樣的火。假如以《水滸傳》的故事來看，建文帝應當在宮中失火之前就逃了出來。但是，恐怕是沒有跑掉便被射殺了。

假如憑這件事，解珍、解寶“騰天倒地”似乎又有點道理了。

但是，即便是孫立隱喻了“孫立”，不能排在爺爺、老子之前，而他手中的單鞭卻也是尉遲恭的兵器。尉遲恭驍勇，孫立對應“地勇星”，同樣是能夠滿足他的排位條件。

解珍、解寶身上即便是有隱喻，但還真的沒有充分的理由進入三十六天罡。

我說施耐庵寫解氏兄弟進天罡很不合理是有依據的，這個依據就是梁山三十六天罡的主要藍本《宋江三十六人畫贊》。這個藍本中，龔開是這樣描述解珍解寶的：

兩頭蛇解珍：左齒右噬，其毒可畏。逢陰德人，杖之亦斃。

雙尾蠍解寶：醫師用蠍，其體實全。反其常性，雷公汝嫌。

這才是真正的“兩頭蛇”、“雙尾蠍”，《水滸傳》前七十回書中，施耐庵根本就沒有這麼寫。

那麼，其他三十四個天罡好漢是不是都依《宋江三十六人畫贊》中的描述，寫了各人的故事呢？我舉一個例子說明一下。

武松在這個藍本中同樣有四句贊詩：汝優婆塞，五戒在身。酒色財氣，更要殺人。

《水滸傳》中，江湖上的武松基本上就是以這四句贊詩來展開故事的。其中“酒色財氣”分別以四個鄰居、身上的裝束寫在了武松、神秘頭陀的故事中，而這兩個形象實際上就是一個人，都是“行者武松”。因為，武松從小就是個行者（優婆塞），神秘頭陀同樣也是一個“酒色財氣，便要殺人”的行者。

神秘頭陀就是武松，我有專門文章解讀，此處也就略去了。

以武松的藍本以及在《水滸傳》中的寫法，來看解氏兄弟入選三十六天罡，同樣是不合理。恐怕是施耐庵不得不依照藍本的三十六人，完成了梁山三十六天罡的重塑，但卻並沒有按照這個藍本實實在在的把解珍、解寶寫成“兩頭蛇”、“雙尾蠍”。

既然不是“兩頭蛇”、“雙尾蠍”，星號也不對，解珍、解寶憑什麼入選三十六天罡呢？

從三打祝家莊的故事中，我們還是能夠讀到解珍、解寶與施耐庵要隱寫的歷史有關。後來，這兄弟二人還以手中的鋼叉殺了曾頭市的曾索。

曾頭市的故事同樣與明朝的“靖難之役”有關，但更是隱藏著北宋王朝的亡國機密，這個機密就是與段景住有關的“宋金海上之盟”。

“宋金海上之盟”是導致北宋迅速滅亡的盟約，是《水滸傳》中幾個“虛錢實契”、“強媒硬保”中的一個。這個盟約是在重和元年（1118年）時，宋徽宗派馬政、呼延慶等人以買馬為名，從登州上船，取海道前往金國簽訂的。

解珍、解寶是登州人，而且，從前七十回書的伏線中來探軼，七十回之後，恐怕還會有登州的故事。是不是在這個故事中，解珍、解寶才真正的顯示出“兩頭蛇”、“雙尾蠍”的真面目呢？

《水滸傳》最後一個上梁山的好漢是紫髯伯皇甫端，這個好漢其實是隱喻了永樂大帝朱棣。這個皇帝同樣是“貌奇偉，美紫髯”的紫髯伯（實則“紫髯叔”）。更為恐怖的是，朱棣被懷疑有蒙古血統，與皇甫端一樣，“貌若番人”。

皇甫端在梁山大聚義前才入夥，恐怕“紫髯伯”的故事不會就這麼結束了。也就是說，七十回書之後，仍然還有大明秘史的隱寫。

解珍、解寶與“孫立”、“孫新”是親戚，難道兄弟二人在皇甫端出現後，便要呈現“兩頭蛇”、“雙尾蠍”的真故事了嗎？

假如是這樣，那麼，解珍、解寶入選梁山三十六天罡就非常合理了。