“想象力”與“唯心主義”是完全不同的兩個概念。“想象力”是根據已有形象或知識進行想象，“想象”出新形象、新的知識，其出發點還是“現實存在”。“唯心主義”是在精神和物質的關係方面，認為“精神”是世界第一性質，“物質”是第二性質。精神決定物質，意識決定存在。

詩歌屬於文學創作，人們在文學創作的時候，思想可以像小鳥一樣放開翅膀，自由的飛翔。幻想在詩歌當中是可以的，一些美麗的詞彙，濃縮的詞語，在詩歌當中由作者用自己的想象去盡情的放飛。而唯心主義，則是人們對世界的看法。也就是說，唯心主義，唯物主義，辯證唯物主義都是人們對世界觀察在主觀上的判斷，他與詩歌等文學創作並不等同。也就是說哲學家可以進行文學創作，並在創作當中把自己的世界觀加在文學作品之中，但文學創作和主觀世界的看法是完全不等同的。

這真是奇談怪論！

詩歌創作屬於文學範疇，其豐富的想象力是作者為了營造詩歌意象的一種形象思維力，是一種藉助於凝鍊的語言文字對物象的生動描繪，常以比喻、擬人、誇張等修辭手法營造和表現一種思想境界和情感世界。而唯心主義則屬於哲學範疇，與唯物主義一樣，是一種抽象思維，是對自然現象的一種認識觀。唯心主義認識觀往往是一種虛無的未知的假想，與詩歌創作的想象力是兩個完全不同的概念，切不可混為一談。

詩歌創作的豐富想象力無論多麼的浪漫、多麼的奇妙、多麼的誇張，依然是源於生活，是生活的再現和生動形象的描繪，是高於生活的藝術概括。而唯心主義則是把一些科學暫時無法解釋的自然現象憑空地臆想出一種超自然的力量在操縱和控制著人類世界，從意識上創造出根本就不存在的“上帝”和“神靈”而已。

唯心主義和唯物主義是哲學領域兩大根本對立的派別。唯心主義認為精神決定物質世界，而唯物主義認為客觀存在的物質世界決定人的精神。很顯然唯心主義是錯誤的。

不錯，詩歌創作沒有豐富的想像力不可能有好作品。那麼有豐富想像力的詩歌是唯心主義嗎？我的觀點是有豐富想像力的詩歌不能叫唯心主義。原因如下：

詩歌是由客觀存在的現實世界在詩人頭腦中的反映有感而發昇華成為的文化藝術作品，它源於現實而高於現實達到新的境界，這種高於現實的部分是由客觀存在引發的豐富想像，是有根據的想像並非胡思亂想，所以由客觀存在激發靈感創作的有想像力的詩歌仍然是唯物主義的。

的如李白的詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，就是因為他親眼看到瀑布飛流直下的氣勢，才有銀河落九天的豐富想像。

詩詞創作必須是有豐富想象能力的，如果，沒有豐富的想象能力，出現詞句，都是平平淡淡的，沒有給別人受到啟發的作用。

比如，詩詞句子，用最簡單的理解方式就是：

第一，「指雞罵狗」作品是「雞」說的就是「狗」。

如果，直接「罵狗」吃狗的人就會，找你算賬。

詩詞是含蓄的，不是大實話。大實話太白了沒有意義。

沒有味道的詩句就是沒有耐人尋味的理解，一看就明瞭的詩詞句子。淡了就無味道啦！

這是一個先有雞和先有蛋的命題，這個命題被爭論的幾千年。不論是唯心還是唯物，這兩者之間都不應該是二元對立，而是二元合一。沒有唯心世界便無想象力和創造力，沒有唯物想象力就不能形成物理形態。因此，人類的發展唯心透過唯物形成內心生起的感知，而後透過具體的方法實現。反過來說，內心形成的創造力又是透過萬物的造化而實現。詩歌創作雖然透過內心產生的想象力來表達，但是內心與外物會形成合二為一的意向，這個意向其實是不分先後的。就像一念生起，雖然在內心生起，但是需要說明的是外部事物的觸景生情。無外界便無內心世界，這是一個宇宙的定律，也是量子形成的心物合一。正如佛教所說，內心有什麼外界就會顯現什麼，同樣的場景和事物對應不同的人會產生不同的感受。例如，一個失戀的人看到鮮花會產生悲傷，因為鮮花給她帶來的並不是幸福和快樂，而是曾經的流離失所。而一個處於愛情狀態的人來說，她會感受到幸福與美好……詩歌創作也是一樣的道理，相同的物相由於心境不同會產生不同的意境，所呈現出來的意向就會千差萬別。這就是內心感受帶來的外部事物的變化，因此詩歌創作不能說是唯心，而是心物合一！

詩歌創作是需要想像力的，形象思維嘛。但是這些想像力源於生活實際，現實生活不存在的東西你難以想象。比如火箭飛機輪船高鐵等，這在我國清朝以前是沒有的，那時候的詩人們就寫不出這類詩句來，今天的詩人就可以吟誦火箭飛機輪船高鐵等，寫它們翱翔宇宙，烈臨騰空，寫它們穿梭雲瑞，飛翔彩霞之間，寫它們劈風斬浪，寫它們高速飛馳等。

當然在歷代詩詞創作中也含有胡思亂想，比如曾經有的“大鬧天宮”等。但都因脫離實際生活不被民眾接受，只能形成神話傳說豐富民間文化生活。

因此不能把想像力說唯心主義的東西，它是社會存在的反映。社會存在決定意識，反過來意識又為社會存在服務，這就是唯物辯證法。

有高階的思想認識，有敏感的事物見證才能有很好詩歌創作，像夏天的花培草，冬天梅有雪，這都是有跟據的，不是唯心主義，藝術答到高潮一定要有高度感知。

詩歌賦心性與腦力動察，底韻萬物，景影山水而敏感抒情。行看觀感而揮智於實踐思維，書眷破萬能之根基而養性耐和；美情花草鳥木昆蟲之靈魂，才能撥授研纖指，墨亳與天地知融合；方筆下慧生情亙發後轍/敢動之於墨芸之書，而創出:驚世宏/先人李杜相和弘著詩詞美歌耶！[感靈性德知]2021年1月17日早晨隨筆