關於這個問題，我還真想過，現在的人動不動要度你上天堂。我認為人人都去了天堂，一定會人滿為患。地球裡有三六九等，宇宙也是三六九等。埃及的金子塔，就是告訴我們人類，這個世界並不平等。頂端的永恆，只是屬於少部分人，有人爬上去，就會有人跌下來。去往天堂的人，都有一顆美麗善良的心。人要墮落很容易，人要上進特別難，又是怕苦又是怕累。從人性的角度來說，都是自己在作孽，不能怨天尤人。我是誰，從哪裡來，往哪裡去，這種問題無需想太多，不如專注當下，先把人做好。

哪能都進天堂？更不會人滿為患！

雖是虛無縹緲的事，人類也編排的跟真得似的！

他們說，人類所在的地方叫“陽世”，死去後所去的地方叫“陰間”又稱作“天堂”，陰陽相隔，來去不同。

據說，“陰間”閻羅殿有一鬼專管人類出生死亡的事，注錄有冊，稱作“生死簿”。哪些該託生“陽世”？哪些應死回“陰間”？井然有序，一目瞭然。

“天堂”——“陰間”，到底在哪？

因為是虛無縹緲的事，故人類描述具體地時，錯誤百出。

有說“天堂”，該高高在天上，還有數字“三十三天”，由老天爺主管全域性，具體有其它神負責；還有說，該在地間，由地藏王菩薩（閻羅帝君）分管，統領生死，對老天爺負責。看過《西遊記》的，略知一二。

“天堂和陰間”，不管是在天上，還是在地下，都是編排有序，管理嚴密。

似此生死有命，計劃著生育和死亡，哪能人滿或鬼滿為患？

有幸存活，眾人皆為用心體驗兩種世界的感受而生。

活著的世界，大多數人在受苦，活夠了，苦夠了去另一個世界去享福，這個未知的世界被世間俗人稱之為天堂，有人說天堂是眾神為受盡世間苦難的窮人創造的，而不是富人能去的地方，我們很多人都相信，富人的人生得以圓滿最終是下地獄，因為天堂和人間都有空間限制。

母親早以去了天堂，臨終前幾天，母親一張滿布皺紋的滄桑的老臉上流滿了淚，哽咽著對我，兒啊！去天堂的路上沒有痛苦就好了，苦了一輩子，再走一節苦路會很累，沒過幾天，母親去了，很快，母親如願以償，去的十分安詳。

想想就哭，我的一生也活得很累，感覺特別淒涼痛苦，現在我也想隨著媽媽去向那個令窮人

心馳神往的天堂。

這種鬼話你也信，還天堂地獄，死了都一個熊樣，你連想埋土裡都得先被燒一把，想不燒都不行，就別指望死了以後去哪了，狗死了去鍋裡和人區別

你多心了，一則天大地小，二則天分多層，三則進天國的人總是極少數，絕不是都進天國，進天國是有分數線的，達不到分數線誰也白搭。

絕對不會人滿為患，譬如說因為有很多的人在生前作惡多端，還得繼續貶入世間繼續受懲人間極苦輪迴，直到洗完所有罪惡為止！

“天堂”，只是活人對亡靈們去往的地方，褒有一種美好的寓意和祝願，同時也是一種自我安慰，臆想著，親人們去了一個猶如“天堂”般的地方享福去了，以此來緩解思念之苦，至於到底有沒有“天堂”和“地獄”，誰都無從知曉？

正確的說法應該是“陰間與陽間”之區分。但為了尊重起見，稱為“天堂”更為合適！

是不是人滿為患？不得而知？已知的是，“天堂”里人才濟濟，各方面的優秀人才都不缺乏，尤其近幾年，眾多英年早逝的人上人，蜂蛹而至的去了人間天堂，替他們惋惜的同時，也羨慕他們可以放下煩惱，放下苦難，做個甩手掌櫃，安心地休息了！

看過這方面文章，講的有鼻子有眼，讓人浮想聯翩，說陰間和陽間的生活狀態基本一致，有超市，有醫院，有菜場，有各種娛樂場所，只是他們的白天和陽間是顛倒過來的，他們使用的貨幣是冥幣，但如今禁止焚燒草紙和冥幣，亡靈們在天堂豈不是沒錢用了？

誰知道呢？都是活人編故事編出來的，誰也沒去過天堂，感知不到天堂的模樣？即便去了也不能回頭告之活人，反正一切的一切都死無對證了！

人活著，天堂與地獄，我覺得都是人想像出來的。它總在告警著人們，多做善良事，多積德行善，善良人死後，會進入天堂，行惡者，地獄的大門是專門為他們開著的。

一個人的一生，儘量要做到問心無愧，人常說：不做虧心事，不怕半夜鬼叫門。閻王爺本是虛無縹緲中想像的人物，誰都沒經歷過死亡的輪迴，更談不上人死後，天堂里人滿之說。

真的，我進入半百的年齡了，總覺得人活著如燈滅，貪得金山銀山落得身敗名裂，有什麼意義呢？你壞，壞得讓人咬牙切齒，你不覺得良心有愧嗎？你嫉妒，你強勢，你風光無限，死後人只有巴掌大的地方？

人啦，看穿了，想透了，不如作一個堂堂正正的普通人，這樣才無愧於自已的良心與人生。活著管他三六九，只要我自已上對得起天，下對得起地。天堂，地獄，任它行。

多看看書，就不會提這種問題啦。我們凡人還有個肉體羈絆，而天人是無肉身的，只是純陽能量體。另外，現在這末法世代，人類下地獄容易，昇天太難。

“天堂”一詞，源於佛教觀念。中文詞典如《辭源》、《教育部國語辭典》、《大辭典》和《辭海》中都說到“天堂”與佛教有關。

《辭源》對於“天堂”的第一個解釋：宗教家稱天上神仙及世人死後靈魂居住的極樂世界。宋書夷蠻傳釋慧琳均善論：“且要天堂以就善若服義而蹈道，懼地獄以身。鷫”；

《教育部國語辭典》對於“天堂”的第一個解釋：宗教謂人死後所投生的快樂世界。妙法蓮華經玄義.卷一上：“心能地獄，心能天堂”；

《大辭典》對於“天堂”的第二個解釋：佛家語。人死後靈魂所居的極樂世界；

《辭海》對於“天堂”的解釋：與天宮同。遺教經：“不知足者雖處天堂，亦不稱意”。而《辭海》對於“天宮”的解釋：“天上宮殿也，與天堂同”。圓覺經：“地獄天宮，皆為淨土”。

至於現今中國人所說的“天堂”，大多來自於基督教，因為能經常聽到“信耶穌上天堂”這句話。其實，若嚴格考究起來，聖經里根本就沒有天堂。聖經原文字身就只有“天”（Heaven），那個“堂”乃是翻譯者錯加上去的，於是就衍生出“天堂”（Heavenly Mansion）這個詞來。而從前的中國人都知道“天堂”是佛教字眼，這是佛教發明的；佛教用中文“天堂”這詞，來指極樂之地。中文和合譯本翻譯上的偏差，乃源出中國人的佛教思想，也肇因於譯者對聖經裡一些詞未能準確地理解，如：天（Heaven）、諸天（Heavenlies）、陰間（Hades）、樂園（Paradise）等；結果，間接導致了“天堂”之說的形成。

若問，人死後如果都進天堂，會不會人滿為患？

哈哈！真不知天堂是個什麼地方？若是指佛教的極樂世界，乃是佛教徒們所理想的沒有苦難的世界。既然我們現在所處的世界，都不覺得人滿為患，那極樂國土也必能夠容納眾生。

至於基督教裡所謂的“天堂”，一般信徒認為，人死後直接到天堂去，其實是指四福音書中所講的“父的家”。意即物質的美麗的所在，這是神為信祂的人所預備的地方。然而，若按照聖經啟示錄的講解，將來神要臨到地上，即那時的新天新地，神要與人同在。人渴望上天，神卻要臨到地上，這是許多信徒不明白的，卻是把天堂當作基督徒的信條。

然而，天堂絕非基督徒的信條。美國改革宗神學家伯克富（Louis Berkhof）在《基督教教義史》一書論到“居間之境概念的發展”時說：“使徒時代的教父對居間之境一詞尚未有所聞，而根據當時的一般見解，義人在死的時候，是立刻享受為他們所預備的天堂榮耀，而惡人是立刻受到地獄的刑罰。後來，他們知道基督不會立刻同來，教父們就開始想到死與復活間的境界，教父中的第一人遮斯丁（Justin）說：“義人的靈魂將去到一個美好之地，不義的惡人將去到一個最壞之處，等候審判的來到。”遮斯丁非難那些說“人死後靈魂立刻進入天堂”的人為異端。後期的教父們，如愛任紐（Irenaeus）、特土良（Tertullianus）、希拉流（Hilary）、安波羅修（Ambrosius）、區利羅（Cyrillus），甚至奧古斯丁（Augustinus）都主張：死了的人將下到陰間，而此陰間是有許多部分的地方，人的靈魂將待在那兒，直等到審判的日子。

根據聖經，陰間有兩部分。在路加福音十六章十九至三十一節所記載的故事裡，能夠看見這兩部分。這兩部分之間有深淵：“不但這樣，在我們與你們之間還有深淵隔定，以致人想要從這邊過到你們那邊是不能的，從那邊越過來到我們這邊也是不能的”（路十六26）。這深淵是一道鴻溝，將陰間分成快樂的部分和痛苦的部分。這兩部分彼此隔絕，沒有橋樑通著。但兩部分的人能彼此看見，甚至彼此交談（路十六23～25）。因此，財主能看到亞伯拉罕和拉撒路，他能對亞伯拉罕說話，亞伯拉罕也能回答他。

這個故事說明，人死後先下到陰間，但陰間有兩個部分，一是稱為亞伯拉罕的懷抱，亦即樂園；二是財主所在的地方，痛苦不堪。兩個部分能彼此望見，又能對話，只是中間隔著一道深淵，無法逾遇。所有死了的人，不管是信徒，還是不信的，都要先留在陰間裡，直到復活審判的日子。在基督第二次來臨時，信的得救的信徒要先復活，有一次審判。然後進入千年國，即千禧年（一千年）。在千年國末了，沒有得救的人要帶著身體從陰間復活，且要站在白色大寶座前受審判。那時就有兩個選擇，一是將來在新天新地裡與神同在，而是被丟到硫磺火湖裡去。

其實，整本聖經根本就沒有天堂這回事，所以也談不上人死後進天堂。

人死後都進天堂不會滿的，天堂是在天上永生上帝的城邑，也就是在永恆裡面，人想不到有也量不出他的體積有多大，是無限大的。我們都知道人在地球上，地球直徑只有12780公里，一粒盾牌座有23億7千萬公里，同樣一粒星球，他的體積裝兩億億個地球。我們隨便想想天堂肯定不會滿的。但要上天堂必須在耶穌基督裡…，切記！切記！

這個提問是個病句，人死後如果都進天堂，那說明進入天堂的已經不是人了，怎麼能說是“人”滿為患呢？按照某些宗教的說法，天堂是指人死後靈魂居住的地方。如果這種說法成立，那麼，正確的說法也應該是“魂滿為患”。可“魂”又無形無影，沒有體積，根本就不佔空間，天堂又是不可想象的那麼大，而從古至今，去了無數的靈魂，天堂卻依然空空如也。

人人都說天堂美，那裡是極樂世界，可永享幸福美好的生活，免受人間和地獄之苦。可究竟誰去過天堂卻不得而知。

人們總認為人死後靈魂尚存，為了讓死後的靈魂得以安放，有所歸宿，因此有人腦洞大開，浮想翩翩，編造了一個美麗幸福的天堂，讓人們無限的嚮往，併為之而朝思暮想！

天堂在哪裡？在我看來，所謂的天堂不過就是一個美麗的夢幻般的地方，虛無縹緲。

人類就是這樣，既聰明極至，又愚昧不堪！豐富的想象力令人驚歎！編造的謊言又自欺欺人。可別說，有人還真是相信人死後有靈魂，靈魂可以上天堂。當然，那是人的自由，也只能這樣，畢竟這也是一種心靈的慰藉。

為天堂的靈魂祝福吧，祝福它們幸福永遠！也祝福所有神往天堂的人，祝福他們早日走進天堂！

天堂不是那個人都能去的，如果想去天堂必須修五戒十善，如不修想去天堂門都沒有。當今世界的人造惡太多，別說去天堂，就是死後去投胎人道都難上難。人身難得，但失去容易。做人必須分清善惡是非，你要分不清自己做了惡都不知道，那麻煩就大了，這個大宇宙是講因果關係的，如果你不信因果那就悲劇了。種善因得善果，種惡因得惡報。首先什麼是善，什麼是惡，你必須搞清楚。這是非常重要的，阿彌陀佛

不會的，因為天堂也在發展建設啊，並非就是固定的就那麼一丁點而大小。

《邪惡力量》構成了一個完整的宗教與怪物、神靈的宇宙觀。

在《邪惡力量》中，天堂、人間、地獄和煉獄等四個空間構成了一個完整的宇宙觀，而上帝、天使、各種怪物和各種地域的神靈都是存在的，並且相互關聯相互作用。

《邪惡力量》雙主角 溫徹斯特兄弟

其中天堂是上帝和天使們以及人類靈魂的一個居所，但天堂並不是上帝建造的，而是人類建造的。在這個設定了，上帝相當於設計師，人類相當於技術工人。

上帝將人類放在地球上繁衍生息，創造文明，人類死亡之後，曾經有過美好回憶的人類會升入天堂，並且在天堂重現這些美好回憶，上帝將其具象化。簡而言之，天堂相當於上帝和人類共有的後花園。

在劇中，天使小卡，最喜歡的天堂地區是一箇中年上班族的下午，那個中年人在一片綠草地上放風箏。

作為曾經同樣的上班族，我能理解那個中年人的休閒與愜意。

天堂，原來也是這麼簡單的。