《水滸傳》中說，公孫勝是在薊州九宮山二仙山跟隨羅真人修道。而且，公孫勝還是二仙山人。那麼，是不是說，公孫勝就是二仙山的道人呢？恐怕不一定。
那麼，是不是如題主所說的，公孫勝是“嶗山道士”呢？
若要探知公孫勝是哪個山上的道士，那就得從他的法術入手，知道了公孫勝法術的出處，便知道了他來自哪座山了。
芒碭山降魔時，樊瑞搶在公孫勝之前做法，混世魔王的做法情況是這樣的：（樊瑞）仗著混世魔王寶劍，口中唸唸有詞，喝聲道：“疾！”只見狂風四起，飛沙走石，天昏地暗，日月無光。
公孫勝早就料到樊瑞會妖法，便在馬上仗松紋古定寶劍做法。公孫勝法術立即見效，“只見天昏地暗，日色無光，四邊並不見一個軍馬，一望都是黑氣。”
此時，公孫勝已經得羅真人傳授“五雷天罡正法”，但是，卻沒有如高唐州那般，一上來就用這個道家的“正宗大法”，而是祭出了與樊瑞相仿的“妖法”。
除了公孫勝、樊瑞會“妖術”而外，高唐州知府高廉也極善此道。在與梁山好漢對陣吃虧後，高廉便開始做法。
書中寫道：（高廉）把劍一揮，口 中唸唸有詞，喝聲道：“疾！”黑氣起處，早捲起怪風來。
從這三個人的法術來看，幾乎如出一轍：有黑氣，有怪風，這不是“妖術”又是什麼呢？
《水滸傳》中說，梁山好漢都是真武大帝降伏的妖魔，被大唐洞玄國師鎮鎖在龍虎山的地窖之中。當他們被洪太尉放出來時，書中是這樣描寫當時場景的：那一聲響亮過處，只見一道黑氣，從穴裡滾將起來，掀塌了半個殿角。
所以說，公孫勝的初級法術便是“妖術”。
真武大帝掃蕩妖魔，收服東方黑氣，因而，當妖魔們逃出來時，施耐庵便說是先見到了一道黑氣。
嶗山自唐代以來，一直是道家方士修煉之所，大致方位就在東方。施耐庵以大唐洞玄國師來鎮鎖妖魔，大概是有這樣的隱喻的。
從《水滸傳》中的幾處不易察覺的細節看，公孫勝還真有可能與高廉、樊瑞都曾經有過嶗山修道的經歷。但是，他們卻沒有學到“正道”，而是學到了“妖術”。所以，書中不斷的“黑氣”來作為妖魔出場時的先導。
公孫勝帶著一股“黑氣”從地窖裡逃出來之後，恐怕就“散落”在薊州了。書中交代，公孫勝自小並不是學道，而是在鄉中學習武藝，會些槍棒。大概是長大後，才拜薊州九宮縣二仙山紫虛觀道人羅真人為師，學習道術的。
在這期間，公孫勝恐怕是雲遊而去，也極有可能去了嶗山學了妖術。或者，公孫勝的“妖術”是他的“前世”經歷。這一點，羅真人一定是知道的。所以，在公孫勝即將重回梁山時，羅真人說：弟子你往日學的法術，卻與高廉的一般。
高廉肯定不是羅真人的弟子，這樣，就更加可以肯定，公孫勝曾經與高廉同道學習妖術，可謂師出同門。既然羅真人知道公孫勝學了妖術，為何還要收他為徒，傳授“五雷天罡正法”呢？
五雷天罡正法，其實是張天師虛靖先生髮明的“雷法”。這件事在《張天師世家》中有記載，宋徽宗曾經詔請虛靖先生入宮，讓他以“雷法”殺死了鹽池怪蛟。
也就是說，公孫勝是故意放走妖魔的隔代嫡傳弟子，羅真人則是引誘洪太尉誤走妖魔的上清宮住持真人。由此而言，羅真人是接了張天師之命，在宋徽宗時期管束妖魔，引導他們“還道”，然後“替天行道”之人。
所以，當戴宗報告說晁天王、宋江在梁山“替天行道”時，羅真人甚喜，這才饒了李逵，放公孫勝去高唐州收拾高廉。
傳授“五雷天罡正法”之前，羅真人叮囑公孫勝要救宋江，然後“替天行道，保國安民”。
於是，公孫勝身懷道家正宗大法，前往梁山做監軍。原來，公孫勝在梁山是這樣的身份。
那麼，公孫勝的“前世”便是題主所說的“嶗山道士”，“今世”身份卻難以證明他是哪座山頭的道人。因為，在龍虎山地窖中，公孫勝的身份是妖魔，羅真人未傳授“五雷天罡正法”之前，公孫勝與所有梁山好漢一樣，還是個妖魔。
梁山好漢都有“前世、今生、未來”三重經歷，這個寓意在“朱仝義釋宋公明”這回書中有暗示：宋江是躲在了自家佛堂的地窨子，上面供奉的是“三世佛”。
那麼，公孫勝的“未來”又會是哪裡的“道人”呢？
得了張天師、羅真人的真傳，公孫勝才算正式入了“正道”，這其實也是梁山好漢的“還道”過程。儘管他真的有可能是嶗山道士，那也只是做“妖魔”時的經歷，在道家“正統”羅真人的引導下，還於正道了。
我們且來讀一讀《水滸傳》中的一首五言絕句：朱李石劉郭，梁唐晉漢周。都來十五帝，播亂五十秋。
這首詩，施耐庵在正文中做了解讀，說的是“天道迴圈”之道。趙匡胤掃滅五代狼煙，便是“替天行道”。但是，趙匡胤所建立的天平天下，卻被“妖魔”奪了過去。這個妖魔，就是“杜遷”，說的是杜太后的“金匱之盟”把太祖系的皇位遷移到了太宗系。由此，而導致了宋仁宗時的“誤走妖魔”。
於是，“霹靂大仙”趙匡胤便指使張天師放出三十六天罡七十二地煞“替天行道”。
因“杜遷”而做了皇帝的皇帝們還不服氣，在九天玄女廟化身九天玄女，威逼利誘宋江“替天行道，輔國安民”。安民沒錯，但輔佐這樣的君王，“霹靂大仙”能答應嗎？
於是，高廉出場了。書中說，宋江第一仗遭遇大敗，便按照吳用的提醒，以九天玄女所授天書的“迴風返火法”對付高廉。但是，九天玄女之法卻根本就不是高廉的對手。
這就證明九天玄女非幫助黃帝戰勝蚩尤的兵法女神，而是昊天上帝（宋徽宗所封）一手提攜成仙的民間女神。
山寨版九天玄女的偽天書不能破高廉而“替天行道”，只有“五雷天罡正法”才是正道，宋江從此再也不看天書了。所以，宋江絕不可能是投降派。
《水滸傳》中說，“雷法”的真正支配者是“霹靂大仙”趙匡胤。趙匡胤雷部大仙，按照《水滸傳》的設計，雷部又歸屬於玄武大帝，而玄武大帝又是紫薇大帝的麾下神將。
所以，公孫勝應當是北斗七星群中的“道人”，他原本就是玄武大帝收服的妖魔，最終要“上應天星”的梁山好漢之一。
學會了“五雷天罡正法”，公孫勝帶著羅真人的指示，去引導另外那些妖魔“替天行道”。此後，梁山好漢才真正的開始“還道”，都成了道家紫府的“道人”。
“都來十五帝，播亂五十秋”，這兩句詩有多重含義，其中之一就是對應“九宮縣二仙山”，是“九星飛宮”運轉到“二黑五黃”這個“星盤”時的狀態，意味著北宋王朝一經動盪就走到盡頭了。這其中，還是一股“黑氣”。
“五雷天罡正法”乃正宗大法，所以，梁山好漢大聚義時，又是一聲霹靂，正西北方向“天眼開”，頓時“毫光射人眼目，霞彩繚繞”。此時，“黑氣”散盡，梁山好漢“替天行道，保境安民”，抗金金兵，為國盡忠，便要“上應天星”了——這就是公孫勝及梁山好漢的“來世”吧。
因而，公孫勝的“前世”有可能是嶗山的道人 “今世”被羅真人收歸門下，成了龍虎山的道人。然後，與所有上應天星的一百單八將一樣，重登紫府，是北斗七星群中的“道人”，即“得道之人”。
《水滸傳》中說，公孫勝是在薊州九宮山二仙山跟隨羅真人修道。而且，公孫勝還是二仙山人。那麼，是不是說，公孫勝就是二仙山的道人呢？恐怕不一定。
那麼，是不是如題主所說的，公孫勝是“嶗山道士”呢？
公孫勝真有可能是“嶗山道士”若要探知公孫勝是哪個山上的道士，那就得從他的法術入手，知道了公孫勝法術的出處，便知道了他來自哪座山了。
芒碭山降魔時，樊瑞搶在公孫勝之前做法，混世魔王的做法情況是這樣的：（樊瑞）仗著混世魔王寶劍，口中唸唸有詞，喝聲道：“疾！”只見狂風四起，飛沙走石，天昏地暗，日月無光。
公孫勝早就料到樊瑞會妖法，便在馬上仗松紋古定寶劍做法。公孫勝法術立即見效，“只見天昏地暗，日色無光，四邊並不見一個軍馬，一望都是黑氣。”
此時，公孫勝已經得羅真人傳授“五雷天罡正法”，但是，卻沒有如高唐州那般，一上來就用這個道家的“正宗大法”，而是祭出了與樊瑞相仿的“妖法”。
除了公孫勝、樊瑞會“妖術”而外，高唐州知府高廉也極善此道。在與梁山好漢對陣吃虧後，高廉便開始做法。
書中寫道：（高廉）把劍一揮，口 中唸唸有詞，喝聲道：“疾！”黑氣起處，早捲起怪風來。
從這三個人的法術來看，幾乎如出一轍：有黑氣，有怪風，這不是“妖術”又是什麼呢？
《水滸傳》中說，梁山好漢都是真武大帝降伏的妖魔，被大唐洞玄國師鎮鎖在龍虎山的地窖之中。當他們被洪太尉放出來時，書中是這樣描寫當時場景的：那一聲響亮過處，只見一道黑氣，從穴裡滾將起來，掀塌了半個殿角。
所以說，公孫勝的初級法術便是“妖術”。
真武大帝掃蕩妖魔，收服東方黑氣，因而，當妖魔們逃出來時，施耐庵便說是先見到了一道黑氣。
嶗山自唐代以來，一直是道家方士修煉之所，大致方位就在東方。施耐庵以大唐洞玄國師來鎮鎖妖魔，大概是有這樣的隱喻的。
從《水滸傳》中的幾處不易察覺的細節看，公孫勝還真有可能與高廉、樊瑞都曾經有過嶗山修道的經歷。但是，他們卻沒有學到“正道”，而是學到了“妖術”。所以，書中不斷的“黑氣”來作為妖魔出場時的先導。
“五雷天罡正法”驗明公孫勝真身公孫勝帶著一股“黑氣”從地窖裡逃出來之後，恐怕就“散落”在薊州了。書中交代，公孫勝自小並不是學道，而是在鄉中學習武藝，會些槍棒。大概是長大後，才拜薊州九宮縣二仙山紫虛觀道人羅真人為師，學習道術的。
在這期間，公孫勝恐怕是雲遊而去，也極有可能去了嶗山學了妖術。或者，公孫勝的“妖術”是他的“前世”經歷。這一點，羅真人一定是知道的。所以，在公孫勝即將重回梁山時，羅真人說：弟子你往日學的法術，卻與高廉的一般。
高廉肯定不是羅真人的弟子，這樣，就更加可以肯定，公孫勝曾經與高廉同道學習妖術，可謂師出同門。既然羅真人知道公孫勝學了妖術，為何還要收他為徒，傳授“五雷天罡正法”呢？
五雷天罡正法，其實是張天師虛靖先生髮明的“雷法”。這件事在《張天師世家》中有記載，宋徽宗曾經詔請虛靖先生入宮，讓他以“雷法”殺死了鹽池怪蛟。
也就是說，公孫勝是故意放走妖魔的隔代嫡傳弟子，羅真人則是引誘洪太尉誤走妖魔的上清宮住持真人。由此而言，羅真人是接了張天師之命，在宋徽宗時期管束妖魔，引導他們“還道”，然後“替天行道”之人。
所以，當戴宗報告說晁天王、宋江在梁山“替天行道”時，羅真人甚喜，這才饒了李逵，放公孫勝去高唐州收拾高廉。
傳授“五雷天罡正法”之前，羅真人叮囑公孫勝要救宋江，然後“替天行道，保國安民”。
於是，公孫勝身懷道家正宗大法，前往梁山做監軍。原來，公孫勝在梁山是這樣的身份。
那麼，公孫勝的“前世”便是題主所說的“嶗山道士”，“今世”身份卻難以證明他是哪座山頭的道人。因為，在龍虎山地窖中，公孫勝的身份是妖魔，羅真人未傳授“五雷天罡正法”之前，公孫勝與所有梁山好漢一樣，還是個妖魔。
梁山好漢都有“前世、今生、未來”三重經歷，這個寓意在“朱仝義釋宋公明”這回書中有暗示：宋江是躲在了自家佛堂的地窨子，上面供奉的是“三世佛”。
那麼，公孫勝的“未來”又會是哪裡的“道人”呢？
公孫勝是道家紫府的道人得了張天師、羅真人的真傳，公孫勝才算正式入了“正道”，這其實也是梁山好漢的“還道”過程。儘管他真的有可能是嶗山道士，那也只是做“妖魔”時的經歷，在道家“正統”羅真人的引導下，還於正道了。
我們且來讀一讀《水滸傳》中的一首五言絕句：朱李石劉郭，梁唐晉漢周。都來十五帝，播亂五十秋。
這首詩，施耐庵在正文中做了解讀，說的是“天道迴圈”之道。趙匡胤掃滅五代狼煙，便是“替天行道”。但是，趙匡胤所建立的天平天下，卻被“妖魔”奪了過去。這個妖魔，就是“杜遷”，說的是杜太后的“金匱之盟”把太祖系的皇位遷移到了太宗系。由此，而導致了宋仁宗時的“誤走妖魔”。
於是，“霹靂大仙”趙匡胤便指使張天師放出三十六天罡七十二地煞“替天行道”。
因“杜遷”而做了皇帝的皇帝們還不服氣，在九天玄女廟化身九天玄女，威逼利誘宋江“替天行道，輔國安民”。安民沒錯，但輔佐這樣的君王，“霹靂大仙”能答應嗎？
於是，高廉出場了。書中說，宋江第一仗遭遇大敗，便按照吳用的提醒，以九天玄女所授天書的“迴風返火法”對付高廉。但是，九天玄女之法卻根本就不是高廉的對手。
這就證明九天玄女非幫助黃帝戰勝蚩尤的兵法女神，而是昊天上帝（宋徽宗所封）一手提攜成仙的民間女神。
山寨版九天玄女的偽天書不能破高廉而“替天行道”，只有“五雷天罡正法”才是正道，宋江從此再也不看天書了。所以，宋江絕不可能是投降派。
《水滸傳》中說，“雷法”的真正支配者是“霹靂大仙”趙匡胤。趙匡胤雷部大仙，按照《水滸傳》的設計，雷部又歸屬於玄武大帝，而玄武大帝又是紫薇大帝的麾下神將。
所以，公孫勝應當是北斗七星群中的“道人”，他原本就是玄武大帝收服的妖魔，最終要“上應天星”的梁山好漢之一。
學會了“五雷天罡正法”，公孫勝帶著羅真人的指示，去引導另外那些妖魔“替天行道”。此後，梁山好漢才真正的開始“還道”，都成了道家紫府的“道人”。
“都來十五帝，播亂五十秋”，這兩句詩有多重含義，其中之一就是對應“九宮縣二仙山”，是“九星飛宮”運轉到“二黑五黃”這個“星盤”時的狀態，意味著北宋王朝一經動盪就走到盡頭了。這其中，還是一股“黑氣”。
“五雷天罡正法”乃正宗大法，所以，梁山好漢大聚義時，又是一聲霹靂，正西北方向“天眼開”，頓時“毫光射人眼目，霞彩繚繞”。此時，“黑氣”散盡，梁山好漢“替天行道，保境安民”，抗金金兵，為國盡忠，便要“上應天星”了——這就是公孫勝及梁山好漢的“來世”吧。
因而，公孫勝的“前世”有可能是嶗山的道人 “今世”被羅真人收歸門下，成了龍虎山的道人。然後，與所有上應天星的一百單八將一樣，重登紫府，是北斗七星群中的“道人”，即“得道之人”。