慕容龍城和段思平都是金庸作品《天龍八部》中所提到的絕世高手，二人雖然都未曾出過場，但影響力卻極為深遠。少林掃地僧按照年紀來算，極有可能就是和二人同處一個時代，都屬於絕頂高手，以一敵二，在我看來結果並不樂觀。

掃地僧

慕容龍城和段思平，都是天資絕頂的英雄人物。慕容龍城是慕容博的先祖，是慕容氏武學的開創者。斗轉星移、龍城劍法和參合指都是他一手所創。而大理段家以武立國，先祖就是段思平。段思平創造出六脈神劍這門神奇之極的武功，這也是他縱橫天下，得以立國的根本武功。

《天龍八部》原著中，大理天龍寺的本因和尚和葉蕃國師鳩摩智要前來天龍寺指名挑戰段家的《六脈神劍》時，曾說過天龍是武學末世。

本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指少商劍，我專練食指商陽劍，本觀師史練中指中衝劍，本塵師弟練無名指關衝劍，本相師兄練小指少衝劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍。”

金庸 《天龍八部》第十章

大理立國多年，段思平傳下來的六脈神劍竟然無一人能夠練成，皆因所需內力太過巨大的緣故。而本因說的天龍既然算是武學末世，那所謂的盛世是哪個？

段家段譽的六脈神劍

其實從書中分析，我個人覺得段思平、慕容龍城所處的五代末期可能就是所謂的武學盛世。畢竟五代十國期間， 諸國互相攻伐，亂世期間，武力就是安身立命，保護自己，震懾別人的最有力的武器。所以在那個時期，很可能就是武功百花齊放的盛世時期。

此時的武功高手如逍遙子、趙匡胤、段思平、慕容龍城等人相繼崛起，各自成為一方大豪。而依掃地僧的年紀，很可能只是出生在盛世的尾巴時期。

《天龍八部》中，慕容博、蕭遠山二人在所有一切的陰謀都揭開後，二人已經勢同水火。此時慕容博一方高手有三人，慕容博、慕容復加上鳩摩智，而蕭遠山一方則是他和兒子蕭峰二人。

掃地僧

眼見一場大戰一觸即發，雙方必然面臨不死不休的局面。而這種級別的大戰，別人誰能插得上手？如果蕭峰一方危難，虛竹和段譽也不會袖手旁觀，眼睜睜的看著蕭峰敗亡，勢必也要插手。雙方大戰一場傷亡慘重，這樣的結果根本不符合金庸的寫作意圖，又沒法找一個強行解釋得通的理由讓雙方罷戰。

於是乎，掃地僧這個BUG似的人物就應運而生，他出現的唯一作用就是將這一場勢同水火的戰鬥消弭於無形。所以掃地僧就被賦予了強悍無比的武功，能夠輕易的鎮壓雙方，以強大的武功強行讓雙方罷手停止爭鬥，最終慕容博和蕭遠山這一對老冤家也握手言和，攜手出家少林一贖罪孽。這也是掃地僧僅僅只是救了慕容博和蕭遠山一家，對挑釁少林、還打了自己一掌的鳩摩智也置之不理的原因。

掃地僧化解慕容家和蕭遠山一家恩怨

以掃地僧表現出來的武功來看，他想必是精通《易筋經》以及部分少林七十二絕技，瞭解所有七十二絕技內容，無慾無求之下，修煉出了一身強悍無比的內力，所以三尺氣牆之下，連鳩摩智的攻擊都完全無法破掉氣牆。

然而慕容龍城和段思平也是盛世時間的成名高手，慕容龍城在原著中描述是創造出斗轉星移後，打遍同時期無對手的英雄人物。段思平能開創出需要極深內力的六脈神劍，武學造詣想必也是極其高深。個人感覺，以掃地僧的實力，單獨抗衡一個也許可以打個平手，但二人聯手，恐怕掃地僧也無法輕鬆面對，最終的結果很有可能是敗下陣來。畢竟掃地僧只是一個救場的高手，他並不是神，不可能做到橫掃一切對手。

掃地僧在藏經閣的出現，可謂是驚鴻一瞥。他能一擊秒殺“天龍四絕”中的慕容博和蕭遠山，更有三尺氣牆的深厚內力。雖然他因一時大意被蕭峰的降龍十八掌打斷肋骨，但隨後一手一個拎起蕭遠山和慕容博，連蕭峰也追趕不上，並用陰陽互濟之法讓他們起死回生，此等修為已臻化境，是《天龍八部》的第一高手。

以掃地僧的武功，打敗慕容復和段譽聯手是沒有問題，但如果是慕容龍城和段思平聯手，掃地僧還打得過嗎？

可以這樣說，掃地僧不但不能打敗慕容龍城和段思平聯手，就是一對一單打獨鬥，掃地僧也未必贏得了。

慕容龍城是五代之末的武學奇才，獨創“斗轉星移”，縱橫天下，當世無敵。慕容龍城憑其絕世武功，意圖復國，怎奈趙匡胤領先一步建立大宋，人心思安，慕容龍城只能鬱鬱而終。

段思平是大理的開國皇帝，他自創了“六脈神劍”，堪稱大理段氏乃至金庸武學世界中最具殺傷力的無上神功。除了段思平，其後代也就開了掛的段譽一人學會了“六脈神劍”。

按金庸的武學設定，五代之末乃武學盛世，而天龍時代是武學末世。武學盛世時的慕容龍城能縱橫天下，肯定不輸給武學末世的掃地僧。或者說，慕容龍城、段思平和掃地僧三人的內力是不分上下的，但慕容龍城和段思平分別身懷“斗轉星移”與“六脈神劍”這樣的絕學，單打獨鬥就不會輸給掃地僧了。