這隻能證明脂硯齋是後人冒充的。

關於脂硯齋冒充是和作者是一起的當事人的證據越來越多地浮出了水面∵

其次脂硯齋的許多評語前後矛盾，這裡就不再舉例。

最後要說的一點是作者在第五回中本來預先計劃又副冊只提晴雯和襲人副冊裡指提香菱就完了。這也是為了突出重點來描寫正冊裡的金陵十二釵。而脂硯齋呢，卻狗尾續貂煞有介事的說《紅樓夢》結尾處還有一個108位的情榜。這不是落入《水滸傳》中一百單八將的俗套又是什麼？

‘還有紅學者提到的一現象就是為什麼在胡氏之前根本就沒有脂評一說，為什麼在上世紀二十年代以後才會紛紛出籠，這不令人奇怪嗎？總上所述脂評看來就是紅學中一個最大的騙局，不知矇騙了多少紅學愛好者。

脂胭齋重評《石頭記》，有甲戌本（乾隆十九年、公元1754年）、庚辰本（公元1760年）。批閱時間從甲戌（公元1754年）到甲午（公元1774年），前後共20年。參加評論、在《石頭記》稿中留下蹤跡的有：脂胭齋、畸笏叟、梅溪、松齋、棠村等署名。脂胭齋於甲午（公元1774年）在甲戌本上重批：壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。故爾是回顧往事。今日人們看到的巜石頭記》甲戌本，非底本，而是二十年，後連同脂批一起抄寫的抄本，正文及脂批均為一體，已無法辨別批閱者的筆跡及時間順序。但仍可看出，脂胭齋與巜石頭記》作者關係，非同一般，其儲存《石頭記》甲戌本最少達二十年之久！

因為作者比脂硯齋死的早，書未完，是指脂硯齋重評石頭記未完，石頭記是寫完了的，要不怎麼會第二次評？

脂硯齋明確指出：“‘無材補天，幻形入世’這八字，便是作者一生慚恨。”其實是一個離帝位很近的皇家子孫。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。《紅樓夢》作者必須具備兩個要件：第一、他是離帝位很近的愛新覺羅子孫。第二、他逝世於壬午除夕！他就是：愛新覺羅·弘暟（1707—1759年），十四王爺胤禎的兒子。終年五十二歲。

愛新覺羅·胤祿（1695年7月28日—1767年3月20日）。康熙皇十六子，莊親王。乾隆四年（1739年）十月，因捲入“弘皙逆案”（即《紅樓夢》裡的“西堂故事”），與胤礽長子理親王弘皙往來詭秘而受到牽連，被乾隆帝停雙俸，罷理藩院尚書任。乾隆十八年（1753年）正月，復授議政大臣。胤祿一生精數學，通音律，才華出眾。康熙末年，他掌管內務府，所以對皇家事務及內幕非常熟悉。又因捲入“弘皙逆案”，有“作案前科”，所以他最有可能就是脂硯齋。

（謝邀請。因特別緣故，至今才答覆，深表歉意）在以往關乎《紅樓夢》問題的解答中，我已經多次陳明這個天機奧秘:曹雪芹和脂硯齋都是女媧神煉造的玉石神仙，二人實為一體，彼此是分身或轉世的關係，他們都是《紅樓夢》的創作者，就是傳說中的布袋和尚即彌勒佛。作為神仙，他們能知曉亙古之事、上古之事，也能清楚地預見人世間未來之事，當然也能知道自己和他人的身世來歷、人生命運、壽命長短、靈魂歸宿等。再者，得道的神仙都是長青不老，超越生死的，他們的去世實為假象，坐化後肉身（軀殼，作者叫作“幻形”）留下了，真身卻飛昇迴天了。歷史記載，傳說中的布袋和尚即彌勒佛有許多分身呢！此問解答完畢。