（提醒：本篇正文的內容從下面的第四張圖片下開始）
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再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——
我已完成的《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞樑萬年不絕的書……你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鍾或一個小時……就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書……你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在迴圈……也就是說你可以從這本書的任何一節開始迴圈讀下去……
《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”之人，在時世推移地無鄉中，在各種交響與交織地無歸下，怎樣的“雷打不動、火燒不移、風雨不垮”地為夢前行……
唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。
唐國明說：萬物永在途上。——既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上…… 不是在別處，也不是在遠方，只是無窮無盡地在路上
唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……學生問死，道聽途說，閒言碎語……為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息……在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……
唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心。
唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件事的堅持。
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唐國明定理：
1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。
2、任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。
3、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上，……你的生活不是在別處，你只是生活在途中……你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
半途哲人、鵝毛詩人、紅樓夢工匠（再現紅樓夢曹雪芹文筆工匠）、作家唐國明作品
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唐國明十年心血《鵝毛詩》
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一、為了詩歌失去的尊嚴
曾以“黛玉太虛幻中去，寶釵香盡雪裡亡”的紅學作品《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》成名、至今仍租居在長沙嶽麓山下8平方米房中，被人叫為“地下室先生”與“一餐飯先生”的唐國明在《為了詩歌失去的尊嚴》一詩裡寫道：
我滿含淚光地滾動我的思想
即使清貧了幾千年的被子把我蓋上
我仍然沒有忘記守護這頂世俗上的皇冠
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即使滄浪之水鋪天蓋地要汙染
我潔白的雲夢湖村莊
我仍然高築著我的防護城牆
把一切洶湧而來的惡臭阻擋
當群鳥從天空如黑雲一樣壓向我
壓向我雲夢湖上的天鵝
我已張下一個讓它們飛不進來的天羅地網
即使這個詩歌星球上只剩下了我
我仍然會把我的思想夢想
貼在蒼天天鵝的翅膀上
讓風隨著鵝毛
四處傳揚
我要種好麥地
豐收糧食
讓麥子把我的麥倉填滿
豐衣足食的讓我的文字麥粒
一飛衝向天上
就是大海決堤了
要把我的詩歌村莊全部淹沒
我會把一切化成鵝毛
插在天鵝的身上
哪怕把一切丟光
我也要把屬於自己尊嚴的酒杯
高舉向擺放太陽神殿的宇宙上
二、十年心血鵝毛詩，對現代詩歌讀者的貢獻
唐國明說：“如果說詩歌的列車從海子的身上碾壓了過去，對於我來說，我是被一群16歲的女孩推上了詩歌列車。”自從海子詩歌后，面對詩歌被普遍口語化、垃圾化、下半身化舉行轟轟烈烈葬禮的當下：
1、它是一種保衛詩歌、聖潔詩歌、復活詩歌，讓詩歌重回文學皇冠位置的鵝毛精神與行動。
2、它是又一種重生樹立起來的詩歌典範，並且開拓了詩歌的新意境與新視野。將我們熟知的詞陌生化成“月光裙子，太陽裙，月亮蝴蝶，鵝毛床，鵝毛衣裳，月光酒，蘆花小庫……淚筐……”大膽的運用村莊、稻田、麥子、鵝毛、月亮、太陽、蘆花、群鳥……組織它的雲夢湖邊村莊的世界，並且用出讓人意想不到不同於常規的新意。
3、它復原了詩歌原生的純潔性、音樂性、民間性。讓人重生體會到了唐詩宋詞帶給我們的詩歌的巔峰感覺。
4、它“以洶湧之勢聖潔詩歌神壇的髒泥汙水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處。”它使唐國明花了十年之力、十年心血，使詩歌從“假”迴歸到“真”。
5、它讓你重生找回了那種讓你讀後飛起來的詩歌高峰體驗。
三、《鵝毛詩》集的誕生與出版
至於《鵝毛詩》是怎樣產生與出版的，唐國明說：
鵝毛詩從2009年產生至今已經10年了，也被關注很久了。
關於鵝毛詩是不是我開創的詩體，這個問題要交給讀者。鵝毛詩是我自己理想的詩，這點是不用懷疑的。
在讀高中的時候，在城步故鄉山裡那個小地方，我滿世界找理想的詩讀，但讀到的總不是我理想的詩。當我明白，別人是不會給自己寫出理想詩歌的，自己理想的詩，要靠自己來寫，於是我開始寫詩。
越想寫出自己理想的詩，寫出的每一首都讓自己失望，以致最後絕望，甚至覺得如果自己連一首令自己滿意的詩也寫不出來的話，人生活著還有什麼意義……我又想既然寫不出自己理想的詩，又為何跟自己過不去，大不了不寫詩，寫其他的……於是我放棄了寫詩，也不再寫詩。
直到2008年，透過網路認識了一個16歲的女孩，知道她喜歡詩後，無意間胡寫了一首發給她。沒想到她告訴我，她讀過很多詩，唯有我的詩才是她夢寐以求讀到的。因她喜歡，便斷續地隨便寫了幾首……
到2009年4月10日，我便不知為什麼，便一路每天幾十首地隨便寫了下去，寫到2009年4月15日，一共寫了將近200首。好久後再翻看時，第一感覺告訴我，我是一個真正的作家了。也就是說這五天內寫的詩讓一直沒有作家感覺的我，有了作家的感覺。
我接下來便開始刪改，最後留下了自己滿意的108首，也開始投稿。
2010年12月在《星星》詩刊發表了詩作《月亮的你》。到2015年2月在《詩刊》上發表了詩作《雪白的鵝毛雪白的牆》後，在朋友的建議下，以“鵝毛體”詩為名掛在了網上，於是就有了2015年2月14日《西安晚報》章學峰記者發出的報道《湖南鵝毛體詩人唐國明走紅新媒體》，隨後2015年3月21日天津《今日新報》記者彭輝以題為《不滿詩歌被“搞髒”——唐國明：“鵝毛體”能讓詩歌更乾淨》的整版報道。鵝毛詩就這樣在網上紅火了起來。為了出版，我曾在網上發出3000萬出售這108首詩的終身版權來招引出版社，雖然有出版商與我來談過，但最終沒有出版。
不以謀利為目的，以資助方式投資出版了我第一本書《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》的龍書劍先生，讀過我的鵝毛詩後，又決定再次以資助方式投資出版，於是就有了這本書，至於讀者讀後，是不是讀到了“自己理想的詩”，只有讀後才知。
四、《鵝毛詩》內容簡介
鵝毛詩從2009年產生2019年已經10年了，自2015年網上走紅以來，也被關注很久了。因為是唐國明人生的第一本詩集，便按年排選的方式，整本書挑了唐國明至2019年前所寫詩歌的208首詩歌，包括前言裡的5首、後語裡的1首、正文202首，共6000多行，其中於2009年4月10日至2009年4月15日期間寫的，最具有鵝毛詩體特徵，最初取名為《雲夢湖邊的村莊》的108首詩，唐國明一首不留，全放在此書中了。這樣既便於讀者閱讀，也便於專業人士研究。
1、至於什麼是鵝毛詩，唐國明說：
最直接最讓人懂的回答，莫過於鵝毛詩就是讓你讀後飛起來的詩。
是一種可以吟，可以誦，可以歌唱，像給漢字安裝了靈動飛翔羽翼的詩。
也是一種一讀起來就能讓人如同置身一塵不染輕、清、白、淨“雪國”世界的詩。
更是一種“以洶湧之勢聖潔詩歌神壇的髒泥汙水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的詩歌。
關於鵝毛詩是不是我開創的詩體，這個問題要交給讀者。
2、讀過唐國明鵝毛詩的讀者說——
2010年前《延安文學》雜誌主編魏建國讀過唐的自傳體小說中的鵝毛詩後說：……他作品中飛起來的才情，讓人一連欣喜了好幾天。
媒體人路兆兆：……八平方的天地，溪水炊煙……考古修復《紅樓夢》是他精神的源泉。天鵝的白羽，嶽麓的山川，將他的靈魂浸染……。
作家文萍：……像是高原地帶冰山下的雪湖，讓人讀後不知不覺生出嚮往朝聖之心。
美國作家、編輯虔謙：……如同貝多芬的《田園交響曲》，喋喋不休，千迴百轉，最終到達一個希望的最高景點。
14歲初中生詩人易思敏：千百年後水仙開花了，就像我說的，愛你永遠不變的聖潔的鵝毛詩歌。
旅行瘋子陸原：一讀起來就能讓人如同置身一塵不染輕、清、白、淨“雪國”世界……
詩人劉澤達：他的詩歌很押韻。可以吟，可以誦，可以歌唱，像給漢字安裝了靈動飛翔的羽翼，謂之鵝毛一擲能飄，並非詩歌如片羽一文不值！
湖南大眾傳媒技術學院大學生方鴻蕊 、拓瑋珺：月亮上有一個唐國明，為他的鵝毛詩實實在在的活著，如鵝毛乾淨潔白。
2019年6月25日一個網名為baojinruo的人讀完唐國明的鵝毛詩《一個人的8平方米》在文學貼吧跟貼道：鵝毛詩蓋《全唐詩》。
3、唐國明自己對自己《鵝毛詩》的評價：
雲夢湖邊天鵝在，鵝毛詩歌蓋全唐。
是現代詩發展到海子高峰之後的又一個現代詩歌高峰。
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作者簡介：
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：
1、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中。
3、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
4、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
5、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
6、人類的文化父親與母親就是文學與數學。
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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹不斷從裡面找出，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。
在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，
加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，
而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——
《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
唐國明是誰，他是——
一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的漢子；
一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範”、“究天地之得失，強天下之心力”、“有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”的文人；
一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；
一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的“半途哲人”；
一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的感性學者。
一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。
唐國明說：“讀書人精神就是‘讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物’”。
如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
“力定乾坤，雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；理安天下，日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水”；
“對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範”；
“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”；
“讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物”。
唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、考古復原紅樓夢曹文工匠，湖南省作家協會會員。
自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
2020年6月完成《零鄉》。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明鵝毛式探索小說開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。
什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛式小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了迴圈有序運轉的世界生活系統，就如迴圈有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……
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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：
萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人，……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上……”
（提醒：本篇正文的內容從下面的第四張圖片下開始）
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再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——
我已完成的《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞樑萬年不絕的書……你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鍾或一個小時……就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書……你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在迴圈……也就是說你可以從這本書的任何一節開始迴圈讀下去……
《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”之人，在時世推移地無鄉中，在各種交響與交織地無歸下，怎樣的“雷打不動、火燒不移、風雨不垮”地為夢前行……
唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。
唐國明說：萬物永在途上。——既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上…… 不是在別處，也不是在遠方，只是無窮無盡地在路上
唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……學生問死，道聽途說，閒言碎語……為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息……在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……
唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心。
唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件事的堅持。
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唐國明定理：
1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。
2、任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。
3、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上，……你的生活不是在別處，你只是生活在途中……你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
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半途哲人、鵝毛詩人、紅樓夢工匠（再現紅樓夢曹雪芹文筆工匠）、作家唐國明作品
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唐國明十年心血《鵝毛詩》
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一、為了詩歌失去的尊嚴
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曾以“黛玉太虛幻中去，寶釵香盡雪裡亡”的紅學作品《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》成名、至今仍租居在長沙嶽麓山下8平方米房中，被人叫為“地下室先生”與“一餐飯先生”的唐國明在《為了詩歌失去的尊嚴》一詩裡寫道：
我滿含淚光地滾動我的思想
即使清貧了幾千年的被子把我蓋上
我仍然沒有忘記守護這頂世俗上的皇冠
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即使滄浪之水鋪天蓋地要汙染
我潔白的雲夢湖村莊
我仍然高築著我的防護城牆
把一切洶湧而來的惡臭阻擋
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當群鳥從天空如黑雲一樣壓向我
壓向我雲夢湖上的天鵝
我已張下一個讓它們飛不進來的天羅地網
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即使這個詩歌星球上只剩下了我
我仍然會把我的思想夢想
貼在蒼天天鵝的翅膀上
讓風隨著鵝毛
四處傳揚
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我要種好麥地
豐收糧食
讓麥子把我的麥倉填滿
豐衣足食的讓我的文字麥粒
一飛衝向天上
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就是大海決堤了
要把我的詩歌村莊全部淹沒
我會把一切化成鵝毛
插在天鵝的身上
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哪怕把一切丟光
我也要把屬於自己尊嚴的酒杯
高舉向擺放太陽神殿的宇宙上
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二、十年心血鵝毛詩，對現代詩歌讀者的貢獻
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唐國明說：“如果說詩歌的列車從海子的身上碾壓了過去，對於我來說，我是被一群16歲的女孩推上了詩歌列車。”自從海子詩歌后，面對詩歌被普遍口語化、垃圾化、下半身化舉行轟轟烈烈葬禮的當下：
1、它是一種保衛詩歌、聖潔詩歌、復活詩歌，讓詩歌重回文學皇冠位置的鵝毛精神與行動。
2、它是又一種重生樹立起來的詩歌典範，並且開拓了詩歌的新意境與新視野。將我們熟知的詞陌生化成“月光裙子，太陽裙，月亮蝴蝶，鵝毛床，鵝毛衣裳，月光酒，蘆花小庫……淚筐……”大膽的運用村莊、稻田、麥子、鵝毛、月亮、太陽、蘆花、群鳥……組織它的雲夢湖邊村莊的世界，並且用出讓人意想不到不同於常規的新意。
3、它復原了詩歌原生的純潔性、音樂性、民間性。讓人重生體會到了唐詩宋詞帶給我們的詩歌的巔峰感覺。
4、它“以洶湧之勢聖潔詩歌神壇的髒泥汙水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處。”它使唐國明花了十年之力、十年心血，使詩歌從“假”迴歸到“真”。
5、它讓你重生找回了那種讓你讀後飛起來的詩歌高峰體驗。
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三、《鵝毛詩》集的誕生與出版
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至於《鵝毛詩》是怎樣產生與出版的，唐國明說：
鵝毛詩從2009年產生至今已經10年了，也被關注很久了。
關於鵝毛詩是不是我開創的詩體，這個問題要交給讀者。鵝毛詩是我自己理想的詩，這點是不用懷疑的。
在讀高中的時候，在城步故鄉山裡那個小地方，我滿世界找理想的詩讀，但讀到的總不是我理想的詩。當我明白，別人是不會給自己寫出理想詩歌的，自己理想的詩，要靠自己來寫，於是我開始寫詩。
越想寫出自己理想的詩，寫出的每一首都讓自己失望，以致最後絕望，甚至覺得如果自己連一首令自己滿意的詩也寫不出來的話，人生活著還有什麼意義……我又想既然寫不出自己理想的詩，又為何跟自己過不去，大不了不寫詩，寫其他的……於是我放棄了寫詩，也不再寫詩。
直到2008年，透過網路認識了一個16歲的女孩，知道她喜歡詩後，無意間胡寫了一首發給她。沒想到她告訴我，她讀過很多詩，唯有我的詩才是她夢寐以求讀到的。因她喜歡，便斷續地隨便寫了幾首……
到2009年4月10日，我便不知為什麼，便一路每天幾十首地隨便寫了下去，寫到2009年4月15日，一共寫了將近200首。好久後再翻看時，第一感覺告訴我，我是一個真正的作家了。也就是說這五天內寫的詩讓一直沒有作家感覺的我，有了作家的感覺。
我接下來便開始刪改，最後留下了自己滿意的108首，也開始投稿。
2010年12月在《星星》詩刊發表了詩作《月亮的你》。到2015年2月在《詩刊》上發表了詩作《雪白的鵝毛雪白的牆》後，在朋友的建議下，以“鵝毛體”詩為名掛在了網上，於是就有了2015年2月14日《西安晚報》章學峰記者發出的報道《湖南鵝毛體詩人唐國明走紅新媒體》，隨後2015年3月21日天津《今日新報》記者彭輝以題為《不滿詩歌被“搞髒”——唐國明：“鵝毛體”能讓詩歌更乾淨》的整版報道。鵝毛詩就這樣在網上紅火了起來。為了出版，我曾在網上發出3000萬出售這108首詩的終身版權來招引出版社，雖然有出版商與我來談過，但最終沒有出版。
不以謀利為目的，以資助方式投資出版了我第一本書《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》的龍書劍先生，讀過我的鵝毛詩後，又決定再次以資助方式投資出版，於是就有了這本書，至於讀者讀後，是不是讀到了“自己理想的詩”，只有讀後才知。
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四、《鵝毛詩》內容簡介
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鵝毛詩從2009年產生2019年已經10年了，自2015年網上走紅以來，也被關注很久了。因為是唐國明人生的第一本詩集，便按年排選的方式，整本書挑了唐國明至2019年前所寫詩歌的208首詩歌，包括前言裡的5首、後語裡的1首、正文202首，共6000多行，其中於2009年4月10日至2009年4月15日期間寫的，最具有鵝毛詩體特徵，最初取名為《雲夢湖邊的村莊》的108首詩，唐國明一首不留，全放在此書中了。這樣既便於讀者閱讀，也便於專業人士研究。
1、至於什麼是鵝毛詩，唐國明說：
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最直接最讓人懂的回答，莫過於鵝毛詩就是讓你讀後飛起來的詩。
是一種可以吟，可以誦，可以歌唱，像給漢字安裝了靈動飛翔羽翼的詩。
也是一種一讀起來就能讓人如同置身一塵不染輕、清、白、淨“雪國”世界的詩。
更是一種“以洶湧之勢聖潔詩歌神壇的髒泥汙水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的詩歌。
關於鵝毛詩是不是我開創的詩體，這個問題要交給讀者。
2、讀過唐國明鵝毛詩的讀者說——
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2010年前《延安文學》雜誌主編魏建國讀過唐的自傳體小說中的鵝毛詩後說：……他作品中飛起來的才情，讓人一連欣喜了好幾天。
媒體人路兆兆：……八平方的天地，溪水炊煙……考古修復《紅樓夢》是他精神的源泉。天鵝的白羽，嶽麓的山川，將他的靈魂浸染……。
作家文萍：……像是高原地帶冰山下的雪湖，讓人讀後不知不覺生出嚮往朝聖之心。
美國作家、編輯虔謙：……如同貝多芬的《田園交響曲》，喋喋不休，千迴百轉，最終到達一個希望的最高景點。
14歲初中生詩人易思敏：千百年後水仙開花了，就像我說的，愛你永遠不變的聖潔的鵝毛詩歌。
旅行瘋子陸原：一讀起來就能讓人如同置身一塵不染輕、清、白、淨“雪國”世界……
詩人劉澤達：他的詩歌很押韻。可以吟，可以誦，可以歌唱，像給漢字安裝了靈動飛翔的羽翼，謂之鵝毛一擲能飄，並非詩歌如片羽一文不值！
湖南大眾傳媒技術學院大學生方鴻蕊 、拓瑋珺：月亮上有一個唐國明，為他的鵝毛詩實實在在的活著，如鵝毛乾淨潔白。
2019年6月25日一個網名為baojinruo的人讀完唐國明的鵝毛詩《一個人的8平方米》在文學貼吧跟貼道：鵝毛詩蓋《全唐詩》。
3、唐國明自己對自己《鵝毛詩》的評價：
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雲夢湖邊天鵝在，鵝毛詩歌蓋全唐。
是現代詩發展到海子高峰之後的又一個現代詩歌高峰。
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作者簡介：
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：
1、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中。
3、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
4、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
5、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
6、人類的文化父親與母親就是文學與數學。
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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹不斷從裡面找出，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。
在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，
加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，
而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——
《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
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唐國明是誰，他是——
一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的漢子；
一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範”、“究天地之得失，強天下之心力”、“有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”的文人；
一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；
一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的“半途哲人”；
一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的感性學者。
一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。
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唐國明說：“讀書人精神就是‘讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物’”。
如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
“力定乾坤，雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；理安天下，日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水”；
“對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範”；
“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”；
“讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物”。
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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、考古復原紅樓夢曹文工匠，湖南省作家協會會員。
自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
2020年6月完成《零鄉》。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明鵝毛式探索小說開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。
什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛式小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了迴圈有序運轉的世界生活系統，就如迴圈有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……
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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：
萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人，……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上……”