基本上是這麼個情況。當然很多人會說靠關係才是最主要的，非常認同這個觀點，不過關係的建立及積累也是經過一代甚至幾代人努力而來的，如果自己家族上幾代都沒有為此付出努力，那自己這代人付出肯定要更多一些。關鍵這種努力不僅僅是勞力上的努力，還包括眼界，學識，膽識等。意識到這個問題，也發現了這個關鍵，從自己這一代開始努力，有方向的努力，包括對子女這方面的教育，相信你的家庭，乃至你的家族會一代更比一代好。我現在也是這種情況，家庭沒有任何背景，沒有學歷，但又不希望下一代受那麼多苦，就必須從自己開始努力。一起加油

任何時候任何社會，只要你能成功都是叫有本事之人。只不過公平的社會成功率就會更高一點。

社會的公平和不公平，永遠都會同時存在，為什麼會有矛盾論產生，也就是這道理。

在時下的大環境下，資訊的流通和各種資料的公開，肯定是公平佔多數了，如果說全面樣樣到處都公平了，那就是欺人之談。

如果辦一件事，熟人和陌生人肯定還是有區別的，但明目張膽違規肯定是不敢了，其實每個還是想著自己的前程更重要，只有在可與不可的情況下，那就不好說了。

在當下的社會當中，什麼叫本事，就是技術，頭腦，人脈，口才，基本上缺一不可，如果全面都含有，那必定會成為超級成功，這應該就是靠本事吃飯，但擁有這些的，都是極少數人。

好比寫文章，同一件事，同一個題目，每個人寫出的內容肯定千差萬別，爆款了的，就叫本事，文筆好，沒推薦，無人閱就叫本事不行，文筆功底差，我可能就屬於這種。

不過總體相對來說，當今社會還是公平佔多數，只要真正有本事，肯定都會成功。

站在山頂看，山腳眾草是平的，站在山腳看，眾山高低起伏，看太陽睜不開眼，看手掌，心中瞭然，所以公平，是站遠了看，還是近了看，是俯視還是仰視，常言道，非常既妖，萬事怕非常，正常人是最怕非正常人的行為.

靠本事吃飯不錯。但這種本事不是靠努力來的。象近兩年，進口豬肉最賺錢，比開印鈔廠賺得還快。但進口豬肉的許可證、批文，沒有特別的關照，憑個人的本事，是辦不下來的。

這個說法很荒謬。凡是認為很公平的人，在某種意義上來說存在著許多可能不公平的問題。原因在於沒有公平的審判你認為的公平。

童話、神話、電影、電視劇裡面都看不見公平，還說現實呢。

公平只是一部分人的公平。

靠本事吃飯只是一部分人。

太多人都活在不公平裡面，別管是哪個地球村兒！公平只是相對的！

任何時候都不會有絕對的公平。絕對平均主義是很不公平的。

作為一個老三屆插隊知青，與同期的體制內兵團知青聯絡很多。體制內和體制外的區別有了非常清晰的瞭解。

體制內旱澇保收，施行按級分配，不同級之間涇渭分明，同級之間絕對平均。體制外的生產隊自負盈虧，每年評工，“年齡歧視”“性別歧視”都是絕對需要的。

體制內是國家提供後勤，有後勤，實際上是一筆無形的收入。兵團知青站著說話不腰疼：你們自己辦個食堂，不就是有後勤了嗎？我們和當地農民一樣，所有後勤都是自己負擔的“私活”。普通社員下地幹活，通常是年邁的老媽在家磨面、做飯。做飯的老媽再怎麼勞累，沒有人提供她的收入。我們知青一起起火，開始是隊裡派人做飯，工分不是隊裡出，是要吃飯的人分攤。後來換成知青做飯，規矩一樣，還是要大家給做飯人提供工分。改為輪流做飯，沒有分攤的麻煩，但做飯就不能出工，不出工就沒有工分。體制內食堂的大師傅，則是有自己按級取酬的工資，不需要吃飯人養活。國家給大師傅的工資，就是吃飯人那筆“無形收入”，只不過不是直接發到吃飯人手上。

上嶺拾柴，在我們那裡是最緊張最繁重的。聊起來兵團知青會說：我們也拾柴。體制內不管幹什麼，都屬正常出勤，拾柴當然不會例外。我們拾柴和當地社員一樣，不但要和隊長請假打招呼，而且就誤了上工沒有工分。所以高度差相當於北京爬香山，平面距離接近玉泉山，要在三四個小時內往返，嶺上還要割柴，收捆，關擔，然後肩膀壓著一百多斤扁擔，連出溜帶滑下山，屁顛屁顛回村。為的是要趕著上後晌的工，儘量少耽誤工分。

真有那麼高？真有那麼遠？吹牛逼呢吧？不怕別人不信，那確實是“難以置信”。但都有等高線的地圖可以證實。如果再說到這種“難以置信”的勞動強度，卻是沒有任何工分工資收入的私活，難以置信就要在右上角加上“平方”了。

當地社員也都一樣，誰有工夫計較什麼“公平”？體育比賽有規則，有裁判，有藥檢，有“鷹眼回放”，極力追求競爭公平，仍然無法平息“不公平”的抱怨。社會上怎麼可能會有公平！

當今社會靠本事吃飯是對的，但並不公平，中國社會是人情社會，關係社會，總的來說，現在社會還算可以，比起二十年前，一個天上，一個地下，好太多，但是不公的事比比皆是，所以百姓有這麼多怨言，

活在薪資的世界裡，大概四憶人。剩下十億人呢？至於說憑本事吃飯，百分之五十吧，削尖腦袋掙“三員”，文憑不能說明一切，縣鎮級大學文憑多如牛毛，有何專長？對三農一籌莫展。

公平是相對的，不是絕對的。靠本事吃飯也是相對的。那就是看在什麼行當，什麼地方而言。象袁隆平，鍾南山等這些科學家肯定靠自己的本事吃飯，無愧於社會。

幹人事的事都是人乾的，有時候不幹人事的事也是人乾的。

公道不公道，只有天知道。身困名利場，跳入容易抽身難。名利本為浮世重，古今能有幾人拋。大丈夫要能屈能伸。能屈難，能伸也不容易。做人要學會能屈能伸，無論是在生活中還是在工作上都是如此。要學會做水一樣的人，很好地適應這個社會，既可以和別人在一起共事，也可以一個人獨立地做工，既可以被別人捧到天上，也能忍受別人的責罵，在不斷屈伸中慢慢成長，完善自己的價值觀和人生觀。眼界決定境界，目標即人生方向。磨難是歲月的砥礪與財富。物質享受要知足，德業追求無止境。通達事理，謹嚴淡泊。沒有分享的人生是一種懲罰，相依相偎相知，愛的又美又暖。沒有人分享，再多的成就都不圓滿，沒人安慰，苦過了還是酸。不要抱怨世界公平不公平，沒必要尋愁覓恨。毛主席說過：牢騷太盛防腸斷，風物常以放眼量。認識你自己，不遷怒，不二過。目光常遠，立足現實，放眼未來，踏踏實實做人做事…

說得太對了，今天的社會比以前公平，付合社會主義的分配原則，多勞多得，打破鐵飯碗，縮小了工農差別，城鄉差別，外出打工當工人，回鄉種地當農民，適合招工即可去，來去自由，罰治了農村年輕坐街的，渾水摸水的，城市不務正業的，遊手好閒的，沒有了白拿白吃的場所，解放了生產力，調動了積極性，加快了社會發展，人民收入多了，國家也稅收多了，一年比一年富了。

當今社會確實公平，憑本事吃飯。向文革後期貧下中農推薦，當時推薦的是大隊幹部眼中紅人，或是運動積極分子家的人。鄰大隊有個同學是個蹲級生，在文革歪風中去管理供銷社， 到供銷社賣十幾天貨，有天以為別的賣貨員沒人注意她，從收扻櫃裡拿五元錢裝腰包裡，她的小動作被那個奸商組長看見，弟二天再去供銷社上班時，主任告訴不需要貧下中農管理了。

按說有這種偷摸習慣的青年，大隊還能推薦上學嗎，弟二年大隊推薦她上師範學校唸書，這只是文革時期一個縮影。

公平不公平不好評說，如果靠本事吃飯還是有些道理，只是看大家如何理解，本事是指每個人的能力，從正面理解能力是一個人的知識，情商，智商的綜合表現。從側面來講還有機會，機緣，外因，內因，客觀，主觀等因素都會影響到最後的結果，這也是人們常認為公不公平，假設你把側面因素也視為一種本事那就公平，官二代，富二代他們有會投胎的本事，小偷，騙子沒有被抓住且活的很好也可說本事，討飯的不顧自尊敢伸手向:人討要也是本事。

總之。我覺得這是一個對時代劃分，並有著嚴重偏見的提問。大家都知道不公平從古至今都是絕對存在的，不是過去和現在之分。否則共產主義學說就不會產生。更不會有什麼改朝換代，總統大選之類的事。

我不同意當今社會非常公平這句話，因為當今社會依然存在著非常多的不公平的事情，

關於靠本事吃飯就更讓人看不下去了，

當今社會靠本事吃飯，是相對的，不是絕對的，對於我們農民工來說，多勞多得，按勞分配；其它靠關係、靠背景的也不少，人比人，氣死人。

當今社會非常公平我很贊同，雖然說存在一些不公平的事情，但群眾的眼睛是雪亮的，隨時隨地可以捕捉到那些不良行為，網路釋出讓所有人批評指正。

靠本事吃飯我並不大讚同，要說一部分人發財靠的是自己的本事我同意，我認為社會主義很公平，國家好！共產黨好！14億人民老弱病殘的人民很多，孤寡貧困的人民也很多，這個弱勢群體能有什麼本事？只有靠黨靠政府吃飯，我們要感謝的是黨和人民政府！

國家投資私人建工程：買土地、建學校、建醫院、建養老院、建路、建排水設施、搞電力設施、建橋、搞土地整理、搞五花八門的開發、搞老舊小區改造等等，都是官家和私人發生合同買賣關係，凡是有這個本事的人他們都高傲地說：憑本事掙錢吃飯成富翁成名。有這種本事的能占人口的多少？老百姓都是這些人的短工、長工、剋扣對相，有的淪為人身依附的奴隸。給這些人幹活的，又有幾個是八小時工作制？能人有本事的人越來越少了。

靠本事吃飯，那是底下老百姓的事！那是吃苦飯！

靠關係吃飯，那是有背景的人們的事！那是吃香飯！

你靠本事辛苦一年，不如他靠關係一天！你一年收入20萬，他一天收入二百萬！

最省力的是靠臉蛋！這個比什麼都省力！君不見什麼乾爹，一出手就是一套房，一部車？！

所以咱老百姓就得靠本事吃飯，挺好的，安安穩穩，健健康康！

靠本事吃飯？有的人靠貪汙受賄的本事吃飯，有的人靠欠薪欠債耍無賴本事吃飯，有的人靠坑蒙拐騙本事吃飯，有的人靠敲詐勒索本事吃飯，有的人靠偷和搶的本事吃飯等等。難道這一切都是公平的嗎？