何為生死

生死，佛教術語，乃指有情眾生在世間的出生與死亡兩個接續而輾轉的狀態。

也是佛教中說明眾生在一生當中四個過程階段─生、老、病、死中，代表生命的最初始與完結最後的階段，而這兩個階段，正好是上一個生命連結下一個生命，而這樣的迴圈不止的生死，在沒有因為透過佛法的修行而斷盡一念無明的煩惱前，是無法中斷的。

深奧，不知道怎麼解釋。

像劉胡蘭那樣，生的偉大，死的光榮。生，死都有意義，能有幾人？我們普通人的生，就是活著。

哪天去逝了，沒了，走了，掛了，……就是死了。

不同的維度、角度，生死內涵各不同相同：

——有意識即生，無意識即死；

——能呼吸即生，無呼吸即死；

——閉眼後能睜眼即生，閉眼後不再睜眼即死。

——思維活躍即生，思維固化如死；

——精神振奮即生，精神萎靡如死。

……

生死即指生存和死亡，不論生存和死亡，都是無常，都是變化的、不定的，在大多數情況下，都是無奈的、未知的，我們只有活在當下，才能不辜負我們的生命、不辜負我們的前人！充分地運用這來之不易的生命，去做有益於自己和他人的事！

謝謝邀請，先用佛教的生死來說明<何為生死>比較明瞭。一切眾生因惑業所感，生了又死，死了又生，又有分段生死和變異生死的分別。分段生死是我們凡夫(也包括一切眾生)，在三界六道中，由於善惡業所感，其壽命有分限，其身形皆有段別，指肉體上的生死。其次用通俗的解釋 人的生死，從降生人間開始，正常生存，從生、老、病、死這一過程中，不斷的新陳代謝，生命就慢慢的走向殞落，一期生命就此徹底結束。一一這就是生死！

這個問題很有意思，試著答一下～何為生？何為死？本人理解，生：就是～誕，新，雛……生：每個人的意義有不同，有的歸向生活，有的歸向佛門，道門，有的歸向為人民服務，……死：就是：歸，回，去……有的死是轟烈烈的，有的死是平淡無味的，有的死是叫人難以忘懷的，……人生的道路有不同，人生的理解有不同，人生的意義有不同，但有一個共同的目的，就是歸宿，生來自於自然，死迴歸於自然，萬物皆有輪迴，生，哭（苦）著來到人間，死，輕（飄）著如一股清煙升上天空，無論是生是死都是有定數的，可以不信，但經過的事多了，還是有一定道理的。

幾千年來聖哲大家都在窮其一生研究的哲學終極問題，正因為到現在沒有一個科學的結論，而且，隨著現代文明的無所不能，發現對這個問題也越研究越不知所云。那就借用莊子的名言吧：生就是死，死就是生。方生方死，方死方生。不忘以待盡而已！人自從生下來的那一刻就是在走想死亡的路上，而氣絕息止又何嘗不是一種靈魂的往生呢？

生命的出現和繼續是為生，生命的滅亡和消失是為死。

生是死之根，有出生就必然有死亡。期間只是事物的過程。

哇哇墜地的那天起，人便踏上了死亡的征途。有的一帆風順地到達彼岸。有的曲折離奇地走完這一段。亦有轟轟烈烈地書寫了自己的人生。也有云淡風輕的經歷。

人是如此，事亦如此，情也如此。

緣起緣滅，先有一見鍾情，再有哀莫大於心死。

有因有果，既有事情的起因，必然有最終的結果。

天地洪荒，彼生此滅，來來去去，迴圈往復，誰又能主之？

何為生死:任何物質與事物都有生與死，這是宇宙發展的自然規律，設有這個規律，就沒有各種事物的進步與新生，就是一塘死水。

生死這是整個宇宙發展的自然平衡時空變化的規律，沒有這個規律，整個宇宙，就無法執行與更新發展新的物質。

就跟人一天走路一樣，有個開始與終尾，不能只站在一個坡方不動。任何物質與任何事物都必須有生有滅。這是事物執行必須規律，有執行就有強弱、生滅、進退、始終的的邏輯規健現象成在。

生死是為了執行的進展，與整個事物發展，與平衡所有事物的前進執行的運用變化。沒有生死，就沒有變化，就不能執行，就不會產生新的事物物質出現。

人沒有生死，就不會平衡人的富貴貧窮，就不會平衡身體健康強弱。沒有生死，也不能平衡人與人之間的知識思維。

樹木沒有生死，就沒有森林的成在，也沒有小木的生長變化，砍一根就去一根，就不可能再有樹木成在。就是傢俱，房屋也是一樣，必須有生有滅，舊的不去，新的就不會來。錢財消費也是一樣，如果沒有錢財，物質，消費的變化，整個社會人類，與地球生物又是怎麼樣。

世上有發展，有進步，有執行，有始終，就必須產生生死變化規律現象。這是整個宇宙，天地運轉平衡發展的必須規律，沒有這個生死運轉的科學規律，車子不會動，水也不會流，火也不會生與滅，樹草也不會生長，人類也沒有生育死別，整個一切一切都不成在。

所以，在天地問必須有生，有死的規律成在，有死才有新的出現，才有活力，才有進展與進步，也才有制約平衡，才有自由，有公平，有進步的合理的平衡發展。

人活幾十年，不公平，不合理，不平等，也只有幾十年。為什麼其它動物比人的年限活的短，是因為它們受到不平等待遇，所以它就活短一點，到二世重新來，重新做一個有待遇的。

總的來說，生死是平衡，調節宇宙自然規律的最佳制約平衡工具，沒有生死的調節平衡，就無法運進展整個事物的送轉。

答：生死是生命存在的經歷 有人把生當作生命存在的起點 把死視為生命存在的終點 哲人則以為死乃孕育生的開始 生則視為死的徵候。

我們拋開三教九流對生死過於籠統玄虛的解釋 但從我們從生到死的人生價值說起 …

我們生 是父母親對祖上的交代 因為我們出世繼承了先輩的基因 讓先輩的在天之靈得到安慰 。

我們死 是要對父母親有所交代 要讓父母親安心 自己也要結婚生子 以保證身後香火不斷 免得過後墳頭淒涼 給世俗留下笑柄。

所以說 生要謹慎 死也要慎重 自己的人生價值就在生死之間體現 我們活著要對得起祖上 就要循天理 節人慾 最後才能無怨無悔 不給世俗留笑柄 不給祖上留遺憾 我們死 要給子孫留青白 不只是讓子孫沒有負擔地活著 也不要因為自己的不良作為讓子孫在世俗面前抬不起頭來 ……

何謂生？生不過是有活的趣味而己。何謂死？死亦不過是聊無生趣罷了。生的趣味離不開追求，願望，希盼，一切的未知結果到來，有點兒像迷宮，行走在這裡茫茫然不知所措大機率是絕大部分活著的人所知所感和所受吧！所謂的芸芸眾生就是這種狀態的，哈哈哈當然也包括男歡女愛等等一切生活中的感受及情趣。除去了當下的感受和事後的回味，一切又不由自主的盡在不斷消逝中漸漸遠去模糊隱匿。除非有不捨不離不棄的摯愛情感牽掛於心……死！乃是漸漸地不由自主的無奈，一步步佔據上風的行止而己。從風華正茂血氣方剛，到俗務纏身為事所累，漸漸地力不從心乃至於困頓於日常生活自理行為能力的喪失。老去！便是離開死亡不遠的預先徵兆，衰老只是誰都能眼見的現象而己。當擁有的一切無法盡情享用的時候，已經是處在了衰老的邊緣地帶，這個不是年齡可以輪廓的事情。力不從心其實是任何年齡段都會發生的常量事態……所以，生與死其實也是天天伴隨在任何人的身邊和左右。在經不經意間你注視或正視並思考了沒有？死亡既然是人生的必然歸宿，任何人無法改變。唯有活出每一個人的人生價值和趣味才是接近於正確的生活狀態！人生價值與趣味一致性會令人活得快樂，不一致的總會有許多的無奈，背道而馳的往往會辛苦和辛痠痛苦。樂和苦只是旁人和自己的某些一致性重合價值取向而已，每一個個體之間還是會有巨大的差異存在的。獨樂？共樂？眾樂？/獨苦？共苦？眾苦？哈哈哈……所寄不同，所樂所苦亦是不同的！

生著，陽間自生至終（死）。

死者，陽數已盡，死後三魂伴隨，一魂生天轉為仙，二魂隨身火葬亡，三魂下葬入土。

偉人身雖死但魂（精神）深入活著人的腦海（靈魂深處）。像毛主席，周總理。楊開慧烈士。

有的人雖然活著，但他給人的印象已經死了。像貪汙腐敗分子，黑社會的人員，欺男霸女之人。僅是個人見解，希望網友出自己的見解。

這是一個很難談明白的問題。用佛教觀點，每一次輪迴都是肉體上的生死，而靈魂是永遠不死的。按現代科學來說，嬰兒離開母體才為生，腦死亡為死。

還有，其人有精神境界為生，其人無精神境界為死。如臧克家說：有的人活著卻已經死了，有的人死了卻依然活著。

對於這樣一個生活艱難，孤苦憐仃地蜷縮在坑的老人，詢問此時此景，生命還有什麼意義，由此而聯想到何為生死？

什麼叫生？本義出生，來到人世間，引伸為活著，即活在世上。什麼叫死？就是生命終結而死亡，離開人世。而問答中的生和死似乎都不是要求回答生和死的本義，作為這樣一個老人似乎對生死毫不在乎，怨恨自己不死，活著毫無意義，活著受罪不如死了，死了徹底解脫，這樣不死不活的活著等於死了，正如莊子所說生就是死，死就是生。生死都一樣，無所謂。所以發出感嘆式的疑問，何為生死！

這位老人可能有以下幾個原因，一是本身無兒無女，孤寡一人，老無所靠，活得太悲哀。二是可能多個子女，互相扯皮，對老人不聞不問，讓老人活受罪。三可能是獨子，但無孝心，不能盡孝道，好好照顧侍候善待老人，老人盡其一生，將其哺養成人，最終落得個這麼慘的下場。

那站在旁邊的人又是誰呢？是否就是提問答者，發出的感嘆？針對以上情況，可以幫助老人求助法律，該怎樣處理就怎樣處理。最好辦的就是第一種情況，有國家政府解決。第二丶三種情況由親朋友法律部門責成其子女好好善待老人，盡贍養義務，讓老人安度晚年，安洋終結生命。

生死間有大恐怖，言不畏死者未必不畏死，言畏死者未必畏死，但歷經生死關，必會使一個人脫變，整個人的精神氣都會為之一變。

至於何為生死，主流觀點有以下三種。生理性死亡——即醫學宣佈你死亡。社會死亡——即你的葬禮被舉辦，身份證被登出，所有人都認為你死了。最後一種死亡被稱為徹底死亡或者完全死亡——所有人都忘了你的存在，或所有記得你的人都死了。，你在這個世界仿若從未來過。

我自己的觀點的話：大概是這樣吧，引入一個相對的概念。生與死判斷需要一個標準，就像動與靜的判斷需要一個標準一樣。找一個參照物，既然有相對運動那必然有相對死亡。你處於生的狀態，我是怎麼判斷的呢？我的耳朵能聽到你的聲音，我的眼睛能看到你的形貌，我的鼻子能聞見你的氣息，我的觸覺，能夠感覺到你的心跳，我想你的時候，愛恨情仇，喜怒哀樂，等類在情緒，也有眼淚，笑容等外在表現。所以，如果一個人失去了上述，我就不能感知到他了，在我的世界中他也就死了。這就是為什麼有的文學作品會說，有些人20歲就死了，70歲才埋，因為從某一標準的看，他們的確死了。

任何事情都在一念之間，任何事物都在一線之間，念生即生，念死即死，線左即生，線右即死，息存即生，息止即死……若是心態淡然，看透生死，也就無所謂生死了……

生即我們的精神靈魂找到了物質載體，死則反之！

存在物是自洽自在的，其不生不滅，永恆無限存在。它是矛盾體，不具任何屬性，同時又具萬能屬性，即中國古人所說的“道"，"無為而無所不為"。

人作為存在物的一分子，具有物質和精神二重屬性，互相促進，運動發展。人由物質性發展而來，逐漸增強精神性，然後物質性和精神性分離，迴歸存在物，以此迴圈運動，以至無窮！

我們人只能感受今生，並不能感覺到生生世世。這也正是人生的珍貴之處及其意義所在，惟有感知感受了人生，理解了自我和世界，我們才能更好地創造自我，創造人生，創造世界！

長此以往，隨著我們的發展和修煉，有朝一日，也許我們能夠洞察存在物的奧妙吧！

看透一切的人，當然無所謂生死！ 。看不透人生的人，生就是生，死就是死 ，生就玩命的幹，死了就完事兒 。。反正我是看透了。什麼一輩子活的像一天？，像一天 又咋地？！。