自然生存的法則就是趨利避害，此話的意思就是追求利益的最大化是人性使然，但這個有背於天道，我們應該時時自醒，切勿過分，以防不測。

怎麼解釋“人之道，則不然，損不足以奉有餘”？

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。

天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。

孰能有餘以奉天下，唯有道者。

（是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢①。）

註釋：

自然的規律，不是很像拉開弓弦射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，弦位低了就把它舉高一些；用力過大就減少它，用力不夠就補足它。

自然的規律，是減少多餘的而彌補不足的；社會的法則卻不是這樣，而是要減少不足的，來供養有餘的。

誰能夠用有餘來供養天下的不足呢？只有得道的人才可以做到。

（所以，有道的聖人培育萬物而不佔有，成就功業而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。）

（1）老子認為“天道”才是最公平的。

無論是“高”與“下”，還是“有餘”與“不足”，天道都能夠隨時調節。如“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”

（2）現實社會卻是信奉自然法則，弱肉強食。

老子認為，既然“人法地，地法天，天法道，道法自然。”那麼人間社會的法則就應該順應自然，合乎天道。

理想很豐滿，現實很骨感。

現實卻恰恰相反，天道是“損有餘而補不足”，人道卻是“損不足以奉有餘。”

為什麼會這樣呢？原因其實很簡單，現實社會奉行的是弱肉強食。

（3）從正反兩面來看待“人之道，則不然，損不足以奉有餘”。

①正面：物競天擇，適者生存。

在自然界，物種之間都會相互競爭，唯有適應自然者才能夠生存下來。

對於人類來說，慾望，是社會進步的源動力。

一有適當的利潤，資本就會非常膽壯起來。只要有10％的利潤，它就會到處被人使用；有20％，就會活潑起來；有50％，就會引起積極的冒險；有100％，就會使人不顧一切法律；有300％，就會使人不怕犯罪，甚至不怕絞首的危險。如果動亂和紛爭會帶來利潤，它就會鼓勵它們。走私和奴隸貿易就是證據。

正所謂：“存在即是合理”。

只要能夠將“慾望關進籠子裡”，那麼就能夠給社會進步注入源源不絕的動力，並且也不至於被“慾望所吞噬”。

②反面：懂得變通，彌補差距。

一隻木桶能盛多少水，並不取決於最長的那塊木板，而是取決於最短的那塊木板。這就是木桶定律，也可稱為短板效應。

生活中，一個人的時間與精力終究是有限的。所以在激烈的競爭中，我們每個人都應該認真分析自己的“長處”與“短板”，然後制定計劃，彌補差距。

比如小強的語文與數學兩門功課，數學成績優秀，語文成績不太好。那麼在有限的時間內，小強可以在完成數學作業的情況下，將大部分精力與時間花在語文功課上面。

這樣，就做到了“損有餘而補不足”。唯有如此才能夠補足短板，取得好成績。與此同理，工作中亦是如此。

參考資料：中華經典藏書《老子》饒尚寬譯註

這句話要結合“人之道”與“天之道”辯證關係去解釋。

“天之道，損有餘而補不足。

人之道則不然，損不足以奉有餘。

孰能有餘以奉天下，唯有道者。”

①人類社會，以損害窮人的利益供奉富足之人。所以會有階級衝突的發生或是失去民心。

②天道的規則是，減少過多的，補給不足的，使其平衡，利於穩定。

人若違背天道，則會敗亡。

誰能做到，拿自己多餘的補給其他需要的人，而不持功自傲，他就是聖人。

現實中，幾乎很少有這樣的人。所以富不過三代。

因為周圍人或事，時刻引誘著富人，總有經受不住的時候，然後跌下來，這也符合天道。如果你是聖人，則會主動捨去一些，使其順應天道，而後生生不息。

比如做慈善的“古天樂”“韓紅”等，都明白這個道理。劉德華的“學到的教人，賺到的給予人”也是這個道理。所以他們的知名度高，而且一紅幾十年。也是順應天道法則。

因為你看的是別有用心之人的改刪版，原文：人之道，則不然，損不足以奉有餘乎？

老子的思想核心就是道法自然。人，生於天地自然，取法於天地自然。跟著天地自然的節奏和步伐走，才能活下去，活的好。

適應環境的人和文化，才能適者生存，而不適者淘汰。

現在社會的思想文化環境就是逆道而行，逆道少的人還能活個七八十歲，帶一些小病小痛。逆道多的人痛不欲生，年紀輕輕就在病痛的折磨中死去。

若是有些財富，並放縱慾望的人來說，就痛苦了。表面上是把人性慾望釋放的快樂。本質是對身心能量的壓榨。

結果就是心理的扭曲和變態，身體的疾病和殘缺。