很對。

往小了說，人非聖賢孰能無過，人人都能犯錯，更何況是自己的父母，父母犯錯了自己在家勸說他們改正就行，沒必要到外面議論，家醜不可外揚。

往大了說，議論他人的短板和過往的羞恥，可能招來報復，相反要多誇別人的長處，多個朋友多條路，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

家醜不可外揚，人非聖賢，孰能無過。家庭是社會的細胞，儘管是父母有些做的錯誤的時候，做子女的不揭父短，不言母奸。維護做父母的尊嚴！家不露家好家，村不露村好村。好事不岀門，壞事傳千里。為人子女，盡忠盡孝，還是看破不說破的好。如若危害社會及家庭安全，適當的時侯側面提醒，以免釀成大禍，俗話說虎毒不食子！在不影響公序良俗，父母也有犯錯的時候，包容是子女應該做的，所以說上述說的是對的…

子不揭父短，女不言母奸，就是要尊重父母的一言一行，尤其與父母在有關問題上沒有共同點，談不到一起，產生的誤解和誤會要加以理解。父母的理性思維和看問題的本質與子女們是有一定的差異的，子女們要多一些愛心，多一些包容心，不能任意的揭他們的短，與父母交流要注意方式。

君有諍臣不亡其國，父有諍子不敗其家，人有諍友不失其道。

父母有錯不要對外宣揚，但要及時勸阻。如果頑固不化對兒女的良言勸告惱羞成怒，那麼兒女們可以遠走他鄉了。

一個正常的好家庭，離不開優秀的父母，如果父母沒有修養這個家庭是沒有出路的。

父母有錯，兒女不能及時勸阻，這也算不孝。

這句話是老祖宗遺留下來的俗語，體現了對於孝道的絕對推崇、順從，即使是父母做了見不得人的錯事、壞事，也不應該橫加指責、反駁與評論，這種舊時的封建禮教在人們的心中影響是根深蒂固，不然就會被別人視為不孝子孫。可現在不同了，作為父母，要正視自己的過錯，要言傳身教，以身作則，以良好的品德、言行傳授給子孫，是作為父母首要的事情。人非聖賢孰能無故？在父母有過錯的時候，我們要和顏悅色、慢聲細語的勸導父母改過向善，而不是無理的順從，如果父母不聽勸阻，就待下次再耐心細緻的再次勸導，如果父母仍然執迷不悟，就痛哭流涕的再作勸導，直到父母覺悟為止。謝邀。

對，家醜不外揚。而且除了家人能保護你，還有誰能保護你，別被所謂的大道大義所迷惑，外人只管往裡傻，誰管你的死活？

對。不揭他人短就是美德。

佛經言:十善業中不兩舌，就是不說他人是非，更包括不揭他人短。任何人都有缺點，父母也有缺點的可以慢慢引導改善。這就是善舉。

注

十善業系佛法對世間善事的標準

（身善三）不殺，不盜，不淫。

（口善四）不妄語，不惡語，不兩舌，不綺語

（意善三）不貪，不嗔，不痴。

我認為大家理解的不對！子不揭父短，首先你是個男人，不要在別人面前像個娘們一樣喋喋不休的抱怨你父親這樣那樣，既然你都知道你的父親這樣那樣不好，反而你作為兒子，身為一個男人！以後就更不能不要像你父親那樣！如果你為人處事還不如你父親，那就讓人笑話啦！此乃子不揭父短，跟孝不孝順沒關係！女不言母奸與上同理！

我認為：“子不揭父短，女不言母奸”，主要是古時候就晚輩維護家庭團結穩定而言的一句話。既有一定道理，又不完全對。因為：

1、說它有道理，是因為：

一是就尊卑長幼的封建社會秩序來說，晚輩不應該出賣和指責長輩。即便是如今，尊重長輩，也是得到普遍認同的。從古至今，父為子隱、子為父隱，連孔子都贊成，這是孝道表現之一。

二是“不揭”“不言”，並不是不表示反對。也就是說，晚輩可以表示反對、不認同，但不應該對外“揭短”“言說”，畢竟內外有別。

三是對外揭父短、言母奸，對子女本身並沒有任何好處。一旦揭父短、言母奸，這個家庭將會面臨分崩離析，甚至家破人亡。作為家庭之一員，立即成為受害者。

2、說它不完全對，是因為：

一是一個人應該有是非觀念。對就是對，錯就是錯。既然是“短”是“奸”，當然就不對，不對就應該指出來。

二是這樣做等於是眾人作惡。要想家庭和睦團結，而對家庭成員的錯誤聽之任之，特別是事關重大利益和是非曲直，睜一隻眼閉一隻眼，與同流合汙有何區別？

三是將會禍害自身。對家庭成員的錯誤乃至違法犯罪，特別是長輩，不指出來，久而久之，居鮑魚之肆而不聞其臭，自己也就習以為常，最後變成一種家庭風氣。也就是所謂的“家風”不正。家風不正，禍及自身、禍及子孫後代，遺害無窮。

嚴於律己，寬以待人。重要的是，理解這句話要表達的主要意向。

沒親眼所見都對…看見了也說對。

子不揭父短，

女不言母奸。

父母不完美，

寓意予尊嚴。

子不揭父短，

女不言母奸。

父母不完美，

寓意予尊嚴。

傳統文化要吸取其精華，拋棄其糟粕。無論你是誰，錯的對不了！