孔子是中國歷史上唯一一個以布衣出身，而以諸侯王立傳，並且獲得從帝王到百姓一認同的古聖賢。這些有後世的理想化，功利化的因素。當歷史的迷沙退去，當擺脫各種政治的、意識形態的評價。我們把目光集中到《論語》《詩經》《左傳》《孟子》，我們會發現：孔子的偉大，在今天看來，其對中華文明的貢獻，也是無人可比，其道德的高度，在今天也不過時！

《詩經》《左傳》《孟子》，描繪了孔子生前生後幾百年的社會生活狀態，基本可以確認《論語》的可信度。如論語引述的《詩經》《尚書》在其它文獻也常引述，《論語》引用《詩經》句多與現版本不同，但《孟子》中引用的《詩經》幾乎和現在版本一樣，而《詩經》的結構篇章幾乎和《左傳》記錄完全相同，而這個記錄比孔子辦私學要早。

另外論語的章節與《春秋》事件有清晰的關聯，對管子，齊桓公的評價也近史。

所以下面的看法來自《論語》的章節，對孔子的性格的描寫大概不會離真實的孔子太遠。

《學而篇第一》

子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之”，可以作為性格的總的評價。

一、待人溫和

對學生：

“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子，是丘也。”

陌生童子求見：

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與人其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

二、善良

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

三、恭敬

問人於他鄉，再拜而送之。

四、節儉

子曰：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”

孔子若非節儉之人，大概難脫奔波流浪之苦。

五、謙讓

子曰：“若聖與賢，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”

這是孔子作為普通人的性格，很有素養的君子性格。大多數人怕做不到吧！

首先孔夫子也是食人間煙火的凡人，因為他出身貧苦，自幼好學，並重禮節，知識淵博而被稱為聖賢的人。從他的家庭環境和他所處的朝代以及透過他審時度勢的努力，打破當時的官辦教育，開創私人辦學的先列。開辦自己的學府，廣招學生〈弟子〉，整理流傳的古籍，如巜詩經》、巜尚書》等，系統的傳授儒家文化，形成了自己獨特的儒家文化體系。使中華民族優秀文化寶庫更加輝煌。

他的出身和成長環境決定了他的性格，不像人們想象的那麼高不可攀和不食人間煙火。他身材高大帥氣，對人隨和。他也愛財，上他的學堂是要交費的。他也想出人頭地，想當官為國效力為民服務，以展自己才華，體現個人價值。他也有落魄的時候，但他能以樂觀平和的心態面對，教導他的學生要學會在逆境中生存。

總之，真實的孔夫子他是一個真實而有個性的人，不是神。我們應該繼承他創立的儒家文化優秀的精髓，使這以優秀文化在實現中華民族偉大復興中發揮更好的作用。

孔夫子是中國古代歷史上最偉大的思想家和教育家，作為至聖先師，萬世師表，他肯定有著高尚的道德品質和思想境界。他的真實性格主要表現在仁愛、忠義、禮儀、睿智、誠信、溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓。

孔子幼年喪父，與母親相依為命，磨勵出堅強剛毅的性格。他十五而學，博覽經史子集各種典籍，從而學富五車，知識淵博。三十而立，開壇講學，打破官方教育的壟斷，開創中國古代教育史上私學的先例，具有劃時代的意義。在這一期間他對歷史上‘堯舜禹及周公等高尚的道德品質，有著崇高的敬佩。那些先賢至聖的光輝典範，潛移默化地影響著孔子，以至形成了他那光芒四射的人格魅力。

孔子有著仁愛、忠義的精神，愛家人也同樣愛天下所有值得愛護的人。仁是儒家思想的核心，仁者愛人，人人都有仁愛之心，才有社會的和諧穩定與有序地發展。所以孔子以天下為己任，終生追求理想的大同社會，以實現他的人生抱負天下為公。

孔子嚮往周公的禮樂制度，以克己復禮為仁。任何時代都有其嚴格的社會規章制度，人人嚴格遵守，社會才能秩序井然，才有和平盛世。孔子注重開啟民智，提高全民修養素質，尤其是讓每一個弟子儘量都能做到品學兼優，誠信為本。

孔子性格溫和善良，恭敬他人。為人師表，德高望重。對待學生循循善誘，誨而不倦。無論學生的貧富貴賤，成一如何，都是同樣對待。他認為節儉是一種美德，所以安貧樂道，面對任何艱難困苦，都能泰然處之。

孔子為成就自己的事業，忍辱負重，忍讓他人。十四年的周遊列國，面對他人的嘲笑諷刺甚至辱罵，他都能忍讓三分，從不計較，寬以待人。對待任何事情保持中正平和，不偏不倚，恰到好處。

他是位聖人中的聖人，先生中的先生，一生追求真善美的理想主義者。現代社會人什麼都不缺，就缺像孔夫子那樣的聖賢禮數！

這個問題有點奇葩，人類是最狡猾的動物，即便是你與他相處幾年，十幾年，幾十年，甚至是一輩子也不見得能全面徹底的瞭解他。況且孔子離我們的時代已經過去了兩千多年，單憑隻言片語瞭解他的真實性格，真真是滑天下之大稽。

第一，孔夫子為什麼有門徒三千？一方面孔子確實有教無類，也是因材施教，把不同的人培養成不同方向的人才。但是，與孟嘗君食客三千不同，孔子收的是徒弟不是小弟，收小弟需要自己養著，收徒弟是要靠徒弟養活的。孔子收了這麼多門徒，即使不收學費，徒弟們的孝敬也不會少，有了這些徒弟，走到哪裡都不愁吃喝。

第二，孔子為什麼周遊列國？所謂的周遊列國，也不過是華東地區轉悠一下，後世子孫說孔子周遊列國是為了傳播儒家思想，這麼有錯，但他為什麼要到處給人洗腦呢？很顯然，他想在政治上有作為。在魯國，他並沒有得到重用，連續去了幾個國家，國君們雖然對他也是客客氣氣，卻沒有一個留下他重用的，顯然國君們對他的理論還是持有懷疑態度的。董仲舒可以讓漢武帝獨尊儒術，因為董仲舒對孔子思想進行了改良，把忠君愛國那一部分放到了至高無上的地位，皇帝才發現儒家是統治百姓的好武器。而孔子時代，他的理論還不完善，或者說方向不明確，因此無法被國君採納。

孔子（前551年―前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（山東曲阜），祖籍宋國慄邑（河南夏邑），商朝貴族後裔。中國古代著名思想家、教育家，歷史學家，開創了私人講學之風，倡導仁、義、禮、智、信，儒家學派創始人，被尊奉為“天縱之聖”和“天之木鐸”。自西漢以來，被歷代統治者尊為“至聖先師”，號“萬世師表”。

直至今天，孔子的儒家思想對全世界都有深遠的影響。因此，被列為“世界十大文化名人”之首。孔子是中國的聖人，距離今天已經有兩千多年的歷史。但是，仍可以從《論語》中窺視其真實的性格。下面，就讓我們一起來分析孔子的若干真實性格。

第一，非常執著。在禮崩樂壞的春秋末期，孔子終生都在推行自己的理想，希望回到西周的“禮樂時代”。儘管，列國諸侯都不贊同他的觀點。但是，他仍孜孜不倦地追求。尤其，在周遊列國時，孔子遇到的揶揄和不屑，都是常人難以忍受的。

第二， 胸懷平民。儘管，心中充滿了“尊卑”。但是，孔子仍極力推行“平民教育”，大力提倡“因材施教，有教無類”的教育思想。要知道，在貴族掌管天下的時代，這是非常難能可貴的，是需要極大勇氣的。據說，孔子一生的弟子超過了3000人。其中，極其優秀的弟子有72人。

第三，非常謙虛。孔子有句話叫“三人行，必有我師焉。”在當時，孔子算得上最博學的人，尚且如此，更何況我們呢？第四，對國家充滿真摯的愛。周遊列國後，年屆古稀的孔子回到了魯國。儘管，魯國高層並不待見他。然而，在孔子心中，魯國仍是最值得留戀的地方。另外，他又承擔了編纂春秋的任務。六十八歲，放在今天，都早已經退休了。但是，不得志的他仍含辛茹苦地去編纂史書，並開創了中國治史的“春秋筆法”。

第五， 非常善良。孔子在編篡春秋時，多用春秋筆法“為尊者諱”。其目的，不是為了討好貴族，更多的是為了讓後代子孫多學好，少學壞。第六，性格堅韌。孔子一生都在追逐“仕途”，然而，仕途卻一直與其開玩笑。因此，孔子終生不得志。即便如此，他並沒有自暴自棄，破罐子破摔。

第七，聰明好學。據說，孔子極為聰明好學。二十多歲時，知識就已非常淵博了。因此，被當時人贊為“博學好禮”。第八，多才多藝。在世人的眼裡，孔子是一個文弱書生。實際上，孔子不僅博學多思，更是勇武有力。據說，孔子繼承了父親叔梁紇的“英勇”，身高九尺三寸（約1.9米）,膂力過人。在當時，其駕車、射箭和劍術都是第一流的，這是典型的“寶劍懸書文武志”。

孔子其實是性情中人。

人，都具有多面性，孔子也是如此；人們稱孔子為“夫子”的時候往往帶著一絲貶義，彷彿孔子生來就是一個弱不禁風的的書生，只知道讀書不會生活。

其實不然。孔子非常享受著生活給他的一切。

說到生活，首先看孔子對於“吃”的要求吧！《論語·鄉黨》一章概括了孔子對飲食習慣的要求，即“二不厭、三適度、十不食”。

食不厭精，膾不厭細。米嘛，舂得越細越好；肉切得越薄越好；飲食要有節制；而且變了味的不吃，顏色不好看的不吃，切割得歪歪扭扭的也不吃；雖說這番言論談的是祭祀，但是最終祭祀的供品還不是活人享受了。

除了會吃以外，孔子還有對音樂的追求。孔子生活的年代有一種稱為“韶”的音樂，曲調典雅古樸因而得名“雅樂”。雅樂常常用於古代帝王朝賀以及祭祀之用。

孔子對雅樂《韶》是一往情深；一旦聽不到這種樂曲的演奏，連吃飯都沒有了心情，用他自己的話說就是“三月不知肉味”。

衛國國君的妃子南子美若天仙，當時又把持著朝政；孔子有意在衛國謀得一官半職就必須和南子見面；孔子的門生們認為這是儒家的奇恥大辱；

然而孔子還是力排眾議走了“夫人路線”。南子名花有主，是已婚婦女，不過孔子也是要見一見的；一來是為了政治目的，二來j孔子是男人，知道男女見面會發生什麼。

歷代史學家努力將孔子塑造成一個十全十美的完人；然而，我寧願相信孔子和你我一樣，也是有血有肉活生生的世俗凡人。

孔夫子的政治理想是：克己復禮，天下歸仁焉。當時，正處春秋未期，各國諸侯為爭地盤，霸土地而天下混戰，哀鴻遍野，周天下己呈現出禮崩樂壞的慘象，孔子念念不忘恢復周禮，為此他領著學生周遊列國，四處遊說，結果是四處碰壁，惶惶如喪家之犬。孔子明知天下事不可為，而強為之，在他的有生之年，在理想落空後，又轉而在魯國辦學，他有教無類，廣收門徒，被稱為：弟子三千，賢人七十。透過教學來推動政治思想的實現，但收效甚微，直到孔子去世幾百年後，武漢帝接受董仲舒的建議：“排黜百家，獨尊儒術”，孔子的儒家學說，才在中國大行其道兩千餘年。

巜論語》中有幾處記載了孔子的形象：子夏曰：君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

這可看出君子學養的典型性格：他溫和，嚴厲，有威嚴而不兇猛，他既莊重又安祥。他面貌莊重溫和，說話義正辭嚴，一絲不苟。他崇尚仁義禮智信，他為人溫良恭儉讓。他是儒家思想的創始人，也是天下讀書人楷模。

說說孔子在他十四歲那一年他幹了什麼吧！也許可以在其中發現孔子的性格特點。

孔子十四歲之前，本來還只是一個窮困的野合孩子，在他十四歲那一年被他一番神操作，幹了一件簡直不要面子的“粗鄙之事”，頃刻間他就成了魯國貴族，變的貴且富了，繼承了好大一筆土地和財產還有一個士大夫的尊貴爵位。

“吾十有五而志於學。”——《論語·為政》

為什麼“孔子十五歲才有志於學”？

很簡單，因為十五歲之前的孔子還是一個窮困之人，無力求學，十四歲那一年孔子頃刻間成了貴族後才有財力有條件“有志於學”，最後成了千年文聖。

太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”——《論語·子罕》

太宰問子貢說：“你老師是聖人嗎？為什麼那麼多才多藝？”子貢說：“老天本來就要他成為聖人，又要他多才多藝。”孔子聽說後，不以為然，說道：“太宰瞭解我嗎？我小時候生活多艱難啊！所以會幹一些粗鄙之事，貴族會有這麼多技藝嗎？不會有的。”

孔子十四歲這一年，他母親顏徵在去世了，人去世就應該入土為安，可是孔子卻把他母親的棺材“淺葬”在了一個叫做“五父之衢”十字路口，跪在那裡天天哭。

這個“五父之衢”的十字路口就在當時魯國都城曲阜東南附近。

我們都知道孔子一生的志向就是“恢復周禮”，可是把母親淺葬明顯是不符合喪禮禮儀的，葬在十字路口跪著大哭更是不符合“封建禮儀”。

有人問孔子曰：“你這是幹啥啊？丟人不？”

孔子大哭說：“我找不到我父親的墓地啊！沒辦法讓父母合葬。”

十字路口人來人往，訊息很快傳了出去，很快就傳進了曲阜城裡，傳遍了魯國全國，被孔子家族的人就知道了。

孔子的父親叔梁紇可不是個簡單人物，雖然是宋國人，在魯國混的絕對是有頭有臉的大人物，博學多才，能文善武，身長九尺有餘，妥妥的巍峨一大丈夫，還是一個擁有陬邑封地計程車大夫，與狄虒彌和秦堇父二人被時人合稱為“魯國三虎將”。

曾經有一年，魯國跟著春秋霸主晉國攻打逼陽國，逼陽城高溝深，一時間不能攻克，大軍停住了腳步，遷延了很多天。

打仗嘛！要用計謀。有一天，秦堇父故意拉來了糧草輜重車從城門前慢慢經過，以引誘逼陽人出城奪糧。逼陽君也不傻，心生一計，奪就奪，誰怕誰？強兵出擊，奪了糧也不戀戰，回城就走，魯國軍隊緊跟就追，眼看著魯國軍隊有一半都攻進了逼陽城，就要大功造成之際，逼陽君一聲令下，大石門轟然落下，魯國軍隊就要被一分為二了，城內逼陽軍隊伏兵四起，城內那一半魯國軍隊眼看就要人人身首異處了。

好叔梁紇，說時遲那時快，一個偏腿，跳落馬下，緊跨三步，竟然用肩膀抗住了城門，大喝一聲，“快撤。”

魯國士兵看見正慌之際，得此機會，奪命回奔，紛紛跑出城門外，叔梁紇看看自己人撤退已畢，又大喝一聲，一塌腰一閃身，城門終於轟然落地，反而阻住了逼陽軍隊。

絕對的神力勝過了陰謀詭計。

還有一年，齊國攻打魯國，大軍陳於邊界圍住了一個叫臧武仲的大夫，叔梁紇在一個黑夜 ，僅僅率了三百甲士突襲齊軍，大砍大殺，救出了臧武仲，最後齊國也撤了兵。

叔梁紇人生如此成功，卻有一個遺憾，70歲了，和正妻施氏一連生了九個女兒，都沒有一個兒子，娶了個小老婆好容易生了個兒子，卻又是一個患有足疾的孩子，叔梁紇的家業怕是指著他看護不住。

叔梁紇就又娶了孔子的母親顏徵在為妾，這一年顏徵在只有17歲，第二年就生了孔子，叔梁紇72歲，顏徵在18歲。

此“野合”其實不是大家以為中的那種野合。按照周禮，男性生育的年齡應該在16歲至64歲之間，不然就是“野合”，叔梁紇72歲生孔子，不符合“周禮”，所以是“野合”。

不知道為什麼，也許就是因為這個，顏徵在在叔梁紇家並不受待見，尤其不受叔梁紇正妻施氏待見。

三年後，叔梁紇病亡， 孔子母子被施氏趕出家門，過了十一年的苦日子，相依為命，十一年間，孔子為了生活甚至要靠去人家喪禮上幹些雜活討生活。

到這裡我們應該明白，不是孔子找不到家族墓地，其實是家族墓地不接受他母親，他不敢去，只好在十字路口哭訴給魯國人看，以向家族施行道德壓力。

叔梁紇的家族聽說了孔子在十字路口天天哭訴找不到父親的墓地，感到不是個事，這不是丟人敗興嗎？

派了人一去瞧。“嗬，這孩子長的高高大大的，沒有九尺有餘他爹一樣高，也有九尺身高了，長胳膊長腿的，很是孔武有力的一副樣子，不正是叔梁紇的翻版嗎？把母親淺葬在十字路口雖然此事不合禮法，但看他小小年紀，一哭一拜，一言一動，待人和接物，卻又是一個小小“禮法專家”，哪有一絲欠妥的樣子？是個人才啊！”

這些人回去一合計，得了，當年叔梁紇正妻驅逐的是顏徵在，現在她反正不在了，孔子畢竟也是叔梁紇正經骨血，老大孟皮是個不良於行的殘疾人，把叔梁紇的家業交給老二孔子吧！讓他做繼承人對誰都好，對孟皮也好啊！

然後順理成章，孔子就把父母合葬，自己繼承了叔梁紇的家業和爵位，從此開始了“十五歲有志於學”。

起碼要說孔子的情商很高，絕對不是那種一板一眼的那種迂腐老夫子，遇到大事情也是樂意變通的。

非常高興回答這個問題！

孔子的真實性格是什麼樣的，我雖然不能給出準確的答案，但是從孔子的思想、學說、主張、言行及有些具體問題的態度及人性角度來分析，孔子的重要性格有仁慈、悲憫、溫良、謙遜、誠實、真誠、執著、嚴肅、曠達、敦厚！總之就性格而言孔子是品格高尚、值得別人十分崇敬的至聖先師、萬世師表。

我們梳理一下儒家主要思想，五常“仁義禮智信”雖為漢代大儒董仲舒提出，但其核心思想、人性光華與行為表現在孔子的人生中處處都得以閃現！我們估且不論“五常”之論對後世的深遠影響，單就孔子最為強調和推崇的“仁”字而言便足以光耀萬古！我不唯欣賞五常之論（我曾經將它透徹地理解為從商的最高法則）的萬丈光芒，而且特別欣賞它的順序——仁為首！從這裡我們拔開歷史的迷霧，可以看清一個光華奪目的靈魂！“仁”這是一個多麼美好的字眼！可以說它是一個人能具備一切優良品質的根本，更是這些品質完善的內在動力！一個人如果真正的完全達到“仁”的境界，他便是一輪紅日，他將永遠散發出溫暖的光輝，並且有永不枯竭的巨大熱情與動力，做一切重要事情他想到的都是做到極致！他定會有廣闊的胸襟和宏大的氣度！“仁”更是當代社會所強調誠信的基石，沒有“仁”的誠信一定是空中樓閣，風一吹就倒！孔子為什麼能對“仁”有如此深刻的理解，正是由於他對“仁”有極為深切地感悟！由此不難看出孔子確實非常仁愛！一個人的性格一旦以真正的仁愛做基礎，他的其它方面的優秀品質與良好性格也就順理成章了！

當然義也很重要，它是品德的根本、倫理的原則。禮則是指行為合乎準則與規範。智信方面不作贅述。從這些我們不難看出，孔子首重於“仁”，其次為“義”。還有溫、良、恭、儉、讓！還有忠孝恕悌等！這些思想都折射出他的性格特點和大愛情懷！

我們從孔子讚美顏回、教訓子路、痛斥宰餘中，我們很容易知道孔子情感豐富、明是辨非、態度鮮明！我們從孔子一生極為推崇周公之治、之德、之言、之行，我們又可以看出一個悲天憫人的大德聖賢，為社會為人民一直在做著不懈的努力！我們從他廣收門徒、周遊列國中，又能看出他永不停歇的進取之心！而所有這些無不是大愛精神使然！萬世師表，至聖先賢請受我一躬！

真實性格鬼知，理論，著作導向都不能與性挌劃等號，世上有說一套做一套，當面一套背後一套，當面人背後鬼等等說法卻說明這個道理，而從他的文化遺產中去勾畫出一具真實性格太牽強，但按玩代的說法，絕對是學霸，奇才，僅此而已，別無其他資訊。