得道高僧其詩其畫反映的是自性(也就是諸行無常一切空)的境界。而所謂科學領域則是“有”的物相境界，所以二者很難有什麼對應關係。若勉強說有，宇宙大爆炸前的那個“奇點”其實就象是我們自性，能生出時間、空間、日月星辰等萬法，令我們甚至科學家也感到不可思議。

得道高人能悟出宇宙執行規律，更能悟出天地人互通生出動植物的基本微粒元素，還能指導人類趨吉避凶。所以未得道科學人類與得道高人無法比擬。

要真對正都後繞迷糊了就如拜登異語總誘到迷糊個統來。真正對明白的那得是真正的隱和尚，順其自然該啥是啥求明白了也是白花沒利用價值

在科學領域對應什麼概念一時沒想好，在生活中對應的也許開竅比較接近吧。悟道後思想境界高了，詩畫皆用以言志，它們的基礎還是思想境界。我想這是主要原因吧。

悟道有很多不同的 有深有淺 有證悟的 有解悟的 有徹悟的 一般的開悟 也就是很多人說的悟後起修的 這種開悟其實是入理 也叫爭開法眼 入正見了 如溈山禪師對仰山說 我不重你行履 只貴你眼正 一個人睜開了法眼 見到了實相 就不會被概念定義名詞形象這些所迷惑 知見正了 行為才會正 真正越出概念的人 行動力會變強 就是開了法眼的人 會慢慢離開背書的狀態 變成行動派 從理論轉化實踐 這不是那一件事上 而是所有的一切 他的世界在這樣慢慢轉變 他們看問題總是一針見血 不會停留在語言概念上 那是一種直觀的 展現出來也是直觀不被概念約束的 科學本身就是領域概念內的探索 不同的

明朝高僧憨山大師描述過有關“詩作”的情況。詩詞是一種優雅的文字遊戲，那麼它就有從裡到外的文字義理掌握和平仄格律的遊戲規則掌握兩個部分。如此，這個掌握就必然會受到個人先天能力和後天努力程度的制約。所謂“開悟”之後，詩作質量大幅度提升，憨山大師也是這樣描述的！他當時覺得頭腦裡面簡直詩思噴薄，佳句泉湧……不過，他清醒的認為這是修行的障礙而已。大師當時名氣已然不小，自然往來沒有多少白丁。騷人墨客相處時，談佛論法連句對詩必不可少——因此，大師水平應該不低，至少鑑賞能力不低！他都覺得自己開悟之後的詩作是“佳句連連”，一定不會錯。這就說明了，“開悟”的確能夠提高詩作的水平！至於說沒有多少好詩傳世，大概因為一是和尚的文學影響範圍小，沒有流傳出去；二是高僧們認為這是不務正業，及時處理掉了。按現代醫學和物理學的說法，“開悟”能夠極大提高人的內在外在潛力，耳聰目明延年益壽也都不在話下！與此相比，文化學習等無異於小兒科，並不值一提。關於“畫僧”的繪畫水平提高，沒看過，不知道。