六十甲子由:天干.地支組成。

天干:甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸。

地支:子.醜.寅.卯.辰.已.午.末.申.酉.戌.亥。

天干是先人發明用來紀年用。

地支是先人發明來用與人的月.日.時用。

至與到底有何特殊意義，等晚上做夢時我再去給你們問一下！

此問相信很多人能說出所以然；凡是華夏子孫，生辰都是按祖代輩輩相傳至今。而在古代立下的干支紀年法便是其一。即:天干與地支。天干為十數:甲、乙、歷、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支十二，子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。將干支二者結合為一個紀年，如甲子年，依此類推每十二年是一輪，五個輪迴便是六十年，也稱一個甲子。特殊意義；本人以為就構成人生不同階段的不同經歷，然後用這種方法又便於記憶，並從中找出相同與不同地方。

這一問題的提出，是在從根本上去索尋中國傳統文化的特殊價值和特殊意義。我們說，中國傳統文化，是具有中國傳統思想、思維的哲學、世界觀和方法論。中國傳統文化，從文字、文化的創造，它本身來源於自然，同時又深刻揭示了中國傳統文化，它天生就具有極強的思想性、哲學性、科學性和具體性。

中國歷史上，所有具有大智慧的賢達、聖人、智者、偉人，無一不是在瞭解和掌握中國傳統文化上，功底都是非常深厚人。我想，這就是我們中國正在崛起的當下，為什麼我們國家十分倡導中國傳統文化，和習近平主席反覆強調我們中國必須要有文化自信的重要原因。因為，"五千年過去了，中國在這裡″，地球人類史上，只有中國可以做到5000年國家歷史，從不斷絕、反覆昌盛，其中中國傳統文化的非常優秀，就是一個極其重要的原因。

中國傳統文化當中，"六十甲子″和"《易經》六十四卦"一樣，其中有著豐厚的世界觀、哲學觀、認識論和方法論的思想和思維的基礎。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這十天干，是地球圍繞太陽運轉的時間和空間刻度。子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，這十二地支，是地球自轉所形成，或中國人而人為劃分的一種時間和空間刻度。

中國原始的先民，至少在遠古、上古到中古的時代，已經就早早地認識到了時間、空間的一體性和互聯性，同時更䜭智地發現、知道和掌握了，時間、空間不僅僅是地球自身自轉或者是地球圍繞太陽公轉的某一單方面的因素。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十天干，與子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支，必須互聯互動，真正的時間和空間的表達、描述，它才能夠做到符合客觀。

十天干與十二地支，合在一起，兩兩進行排列組合，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未，甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳，甲午、乙未、丙申、丁酉、午戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯，甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

這種排列組合，再往下，又是甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，甲戊、乙亥……這是一種無限迴圈。因此，中國歷史上，在辛亥革命之前的紀年，都是採用的這種干支紀年，它們是六十年一迴圈，但每一個迴圈，在時間上它們又並不重複。區別在於它們各自是那個甲子。這一點，就象《易經》中乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，這八個經卦，兩兩重疊排列組合的結果，是八八六十四重卦(別卦)一樣，《易經》原著只有六十四卦，它不會是五十四卦，也不會是七十四卦。

從十天干與十二地支，兩兩搭配、排列組合，形成"六十甲子紀年″，和《易經》中八經卦，兩兩重疊、排列組合，形成《易經》的"八八六十四卦″來看，中國的先民，在遙遠的幾千年前，早就掌握了現今高中數學的排列組合這種數學的運用方法。不僅如此，中國古代天文學、星象學、地理學、藝術學等等，均走在了同時代世界的前列。那種認為中國傳統文化，阻礙了現代科學技術發展的認識、提法，實際是一種對中國傳統文化缺乏研究的無知和偏見。崛起中的中國，我們應該重視傳統文化、思想、哲學、方法的賡傳、發掘和發揚，而不是去做無知的批評和否定。一切從實際出發，研究懂了、透了，才可以正確評判。

六十甲子是中國數術——干支學的重要內容，主要運用於中國特有的觀象授時的陰陽合曆的農曆曆法。

六十甲子不僅紀年，且紀月、紀日、紀時。故題主之問，實則是：六十甲子有何特殊意義。

餘之愚見：一是六十為中國之道數——天法道，即法此道數以紀。二是據拉格朗日點理論，在同一天體執行軌道上，兩星體間距不能小於60度。三是六十甲子量度是時空合度，具有時空場性。

按理論來說，十天干和十二地支的組合應該是一百二十組，但天干和地支都分陰陽，陰配陰陽配陽，所以只有六十組，六十甲子由此而來

六十甲子的來源是根據五行金木水火土這五大類基本要素分陰陽各半而形成的，具體為甲乙…壬癸十位為天干，地支則是以月亮運動週期28天X12月為一年，每天十二時辰(子醜…戌亥)，十與十二的約分為五和六之積為三十月(陰)，同樣太陽(陽)三十，總計六十，不可多一，也絕對不會少一。

六十甲子是用來記年記月記日記時的文化文字工具。不知記日記時的來由，怎能明白記年記月的道理。

記日記時是怎麼來的？是古人觀察太陽得來的，太陽每天從東方升起就記為甲，隨後每天按順序排乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這是天干記錄系統。每天太陽從東到西，又到東方出現時古人把它分成十二個時辰，就用子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示，這就是地支記錄系統。同時也用甲乙天干系統來記錄時辰，形成兩套記錄日時的系統，天干在上，地支在下，兩套系統順排下去，排到五天完時，甲子就重複出現了，這就是甲子記時法。五天記時一甲子為一候，繼續排下去，到第三甲子完為三個候，三個候為一氣，再三個候為一個節也是一個月，一個月有六個候，也用甲子記錄下來，如此迴圈下去，出現了十二個月七十二個候、二十四個節氣，太陽又在立春時節出現了，也就是陽曆的出現，也就形成了一年即一週。古人又發現太陽每年都是循著春分時點，夏至時點，秋分時點，冬至時點，又到春分時出現了，年年如此，時間是守信的，如期而至，故也用甲子來記年。如此迴圈往復，就形成了年年、月月、日日、時時都用甲子法來記錄。這和公元曆法相同，因此二十四節氣就是中國的陽曆。

這個方法也適應農曆使用，古人在白天觀察太陽時創制了甲子記錄法，又在晚上觀察月亮時，在天上找到了二十八宿作為月亮的刻畫符號，發現月滿月虧的週期是在29~30天之間，月亮繞地球一週為一年只需354天，日月二者執行差11天，故設閏月以適應月亮的盈虧規律，三年一閏，五年再閏，十九年閏畢，以此調劑二者差度。這樣以來太陽、月亮、二十八星宿都可以用甲子記法來表示，所以在我國就出現了陰陽曆法，是世界上獨一無二的歷法。

六十甲子是十天干、十二地支的最小倍數，六十為一週期，五天是六十個時辰為一週期，兩個月是六十天為一週期，一年是六個六十天為一週期，六十年為一個週期，八十四個年週期就到了黃帝時期了，這就是它的意義，優其是考古時發現甲子記年就可知道離現在多少年了。這是時間確定法。

前面說過時間是非常守信的，如期而至，可以利用甲子六十年一週期順數將來，也可以利用甲子六十年一週年倒數過去，是非常方便的時間推算工具，也是記年記月記日記時的文化文字工具。

“六十甲子”的來源依據是，“木星”繞日公轉一週是12年，五週是60年。“土星”繞日公轉一週是30年，兩週是60年。“木星”起始是“甲”（地支12年的週期），“土星”起始是“子”。（天干10年週期），“土星”與“木星”同時起步，60年復會與起點。稱之為一個“紀元”，俗稱一個“甲子”。也就是“土星”與“木星”公轉的公倍數。意義在於，記錄某年的“木星”與“土星”所在的位置，預測氣候環境變化。