書法的根是法。

我是書法業餘愛好者，斷斷繼續堅持在寫，楷行草都寫過一點。看過一些名人大家的字，包括一些書協號稱書法家的字，還有許多愛好者透過影片展現書法。感覺各有特點，但也魚龍混雜。那麼衡量好與不好的標準究竟是什麼？

透過學習，我覺得書法的根在於法，如果失去了法則、法度這個根基，就不能叫做書法。

楷有楷法、草有草法。古人對於書法的研究也是依法而論。歐顏柳趙是楷法經典，蘇黃米蔡主要是行法的經典，懷素張旭孫過庭是草法的經典，而王羲之作為書聖，又是經典的經典。以前自己很奇怪，王羲之是東晉人，後世經歷了那麼多朝代，產生了太多優秀的書法大家，如前面所說的代表人物，但是沒有一個能超越他們的前輩王羲之。現在想想，不能超越，根就在法上。在王羲之那裡，就已經定了：這樣寫就是法。或者說這樣寫就是好的，不這樣寫就不好。

王羲之是書聖，他就是書法，他的書法就是法度。後世的書法家雖然在書體和書論上做出了卓越貢獻，但只是形式和風格上的，比如歐陽詢、趙孟頫、孫過庭這一派天才人物，雖然屬"二王"一派，但從來沒人能超過王羲之。

結論是，書法的根在於法，這個法在1700年前就已經有了。千百年來，一直在摹仿，從未被超越！

看到這個提問覺得很好，多談了一點。現在很多的書家，其書法最終成為無源之水，無本之木，還沾沾自喜，自以為是。徒增笑耳。

中國書法的根是漢字，漢字由圖畫抽象為甲骨文，是一次質的飛躍，使漢字非常好的能夠擔當表達人與人之間的資訊交流傳遞資訊，充分表達思想。漢字由此脫離圖畫抽象為點線或點畫，然而點畫雖然是構成漢字之要件，但點畫不是漢字，它必須遵循漢字結字法，此乃漢字之所存者也。因此書法不可脫離漢字（漢字書法或中國書法而言，至於日本或韓國加入他們的非漢字因素，可以明確說那不是中國書法。個人愚見，首次釋出。）

書法，一般言指的是中國書法。

書法的根，應是複合而成的。包含深厚的中國傳統哲學的理念，和技藝功夫，這兩方面都直接影響到我們的書法成就。坐而論道，和”字匠”，都是書法的皮毛，學習書法，應從兩方面下功夫，才不失根本。傳統理念中，有器與不器之說，就是說器與道的關係，反應在書法上，是書法技藝和書法中的哲學，美學的關係，這兩者是相輔相成，並行不悖的，但是，當書法進入更高階段，就會超越筆法，技藝的侷限，得意而忘形，但這一創作靈感又是在多年潛心臨習，感悟的基礎上，才會產生的。所以，我覺得，書法是複合而成。

所謂的根，也就是源。書法的根，就是書法的取源，來自哪裡，有了根就是有了法度，沒有根就失去了法度，這樣寫出的東西就沒有出處，當然也就沒有根。

根就是根本，就是這個字根本的樣子，寫對了，要讓人認得，這就是書法的根。

看上去，飄逸瀟灑，龍飛鳳舞的，誰也不認識，這就有點存心不良了。

書法的的根是歷代先賢對漢字的頂層設計，也就是書聖王羲之完成，後經晉唐書法大家發揚光大的晉唐筆法。晉唐筆法是成為書家的必要條件，無論以後學楷，學行，學草，如無晉唐筆法的基礎訓練，就不知如何起筆，行筆，收筆，就是之後要學草書，也要知如何起，行收，才是得法。夲人見過顏真卿書的一碑，碑首的篆書起筆也是採用的楷書起筆造形，既起筆峰巒之法。晉唐筆法就是中國書法的唯一根本。

因此，晉唐筆法是進入中華書法藝術殿堂的必經之路，唯一之路。

對傳統經典作品學習掌握的程度就是書法的根。